قال بعضُ السلف: بِحَسبِكَ من التوسل إليه أن يَعلَمَ من قلبك حُسنَ توكُّلك
عليه، فكم من عبدٍ من عباده قد فوَّضَ إليه أمره، فكفاه منه ما أهمّه (٥)، ثم قرأ: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ﴾، وحقيقة التوكّل: هو صدقُ اعتماد القلب على الله - عز وجل - في استجلاب المصالح، ودفعِ المضارِّ من أمور الدنيا والآخرة كُلِّها، وكِلَةُ الأمور كلّها إليه، وتحقيق الإيمان بأنه لا يُعطي ولا يمنعُ ولا يَضرُّ ولا ينفع سواه.
قال سعيدُ بنُ جبير: التوكل جِماع الإيمان (٦).
وقال وهب بن مُنبِّه: الغاية القصوى التوكل (٧).
قال الحسن: إنَّ توكلَ العبد على ربِّه أنْ يعلمَ أن الله هو ثقته (٨).
وفي حديث ابنِ عباس عن النَّبيِّ - ﷺ -، قال: «مَنْ سرَّه أنْ يكونَ أقوى الناس،
فليتوكل على الله» (٩).
(١) سقطت من (ص).
(٢) الطلاق: ٢ - ٣.
(٣) أخرجه: أحمد ٥/ ١٧٨، وابن ماجه (٤٢٢٠)، والنسائي في " الكبرى " (١١٦٠٣)، وفي إسناده انقطاع.
(٤) سبق عند الحديث (١٩).
(٥) أخرجه: ابن أبي الدنيا في " التوكل " (٥).
(٦) أخرجه: ابن أبي شيبة (٢٩٥٨٩) و(٣٥٣٤٢)، وأبو نعيم في " حلية الأولياء " ٤/ ٢٧٤.
(٧) أخرجه: ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ٦٦/ ٢٨٨.
(٨) أخرجه: ابن أبي الدنيا (١٨).
(٩) أخرجه: عبد بن حميد (٦٧٥)، والقضاعي في " مسند الشهاب " (٣٦٧)، وسنده ضعيف.
(٢) الطلاق: ٢ - ٣.
(٣) أخرجه: أحمد ٥/ ١٧٨، وابن ماجه (٤٢٢٠)، والنسائي في " الكبرى " (١١٦٠٣)، وفي إسناده انقطاع.
(٤) سبق عند الحديث (١٩).
(٥) أخرجه: ابن أبي الدنيا في " التوكل " (٥).
(٦) أخرجه: ابن أبي شيبة (٢٩٥٨٩) و(٣٥٣٤٢)، وأبو نعيم في " حلية الأولياء " ٤/ ٢٧٤.
(٧) أخرجه: ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ٦٦/ ٢٨٨.
(٨) أخرجه: ابن أبي الدنيا (١٨).
(٩) أخرجه: عبد بن حميد (٦٧٥)، والقضاعي في " مسند الشهاب " (٣٦٧)، وسنده ضعيف.
٩١٥