فأما الخطأ والنسيان، فقد صرَّح القرآن بالتَّجاوُزِ عنهما قال الله تعالى:
﴿رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ (١)، وقال: ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ (٢).
وفي " الصحيحين " (٣) عن عمرو بن العاص سمع النَّبيَّ - ﷺ - يقول: «إذا حكمَ الحاكمُ، فاجتهد، ثم أصابَ، فله أجران، وإذا حكم فاجتهد فأخطأ، فله أجر».
وقال الحسن: لولا ما ذَكَر الله من أمر هذين الرجلين - يعني: داود وسليمان - لرأيت أنَّ القُضاةَ قد هلكوا، فإنَّه أثنى على هذا بعلمه، وعَذَرَ هذا باجتهاده (٤): يعني: قوله: ﴿وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ
الْقَوْمِ﴾ (٥) الآية.
وأما الإكراه فصرَّح القرآن أيضًا بالتجاوز عنه، قال تعالى: ﴿مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإيمَانِ﴾ (٦)، وقال تعالى: ﴿لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً﴾ (٧) الآية.
ونحن نتكلم إنْ شاء الله في هذا الحديث في فصلين: أحدهما في حكم الخطأ والنسيان، والثاني في حكم الإكراه.
(١) البقرة: ٢٨٦.
(٢) الأحزاب: ٥.
(٣) البخاري ٩/ ١٣٢ (٧٣٥٢)، ومسلم ٥/ ١٣١ (١٧١٦) (١٥) و١٣٢ (١٧١٦)
(١٥).
وأخرجه: أحمد ٤/ ١٩٨ و٢٠٤، وأبو داود (٣٥٧٤)، وابن ماجه (٢٣١٤)، والنسائي في " الكبرى " (٥٩١٨) و(٥٩١٩)، وابن حبان (٥٠٦١).
(٤) أخرجه: ابن حجر في " تغليق التعليق " ٥/ ٢٩١ - ٢٩٢.
وقد ذكره البخاري ٩/ ٨٤ معلقًا.
(٥) الأنبياء: ٧٨.
(٦) النحل: ١٠٦.
(٧) آل عمران: ٢٨.
(٢) الأحزاب: ٥.
(٣) البخاري ٩/ ١٣٢ (٧٣٥٢)، ومسلم ٥/ ١٣١ (١٧١٦) (١٥) و١٣٢ (١٧١٦)
(١٥).
وأخرجه: أحمد ٤/ ١٩٨ و٢٠٤، وأبو داود (٣٥٧٤)، وابن ماجه (٢٣١٤)، والنسائي في " الكبرى " (٥٩١٨) و(٥٩١٩)، وابن حبان (٥٠٦١).
(٤) أخرجه: ابن حجر في " تغليق التعليق " ٥/ ٢٩١ - ٢٩٢.
وقد ذكره البخاري ٩/ ٨٤ معلقًا.
(٥) الأنبياء: ٧٨.
(٦) النحل: ١٠٦.
(٧) آل عمران: ٢٨.
٨٠١