وخرّج الإمام أحمد (١) من حديث أبي أمامة بن سهل، عن أبيه، عن النَّبيِّ - ﷺ -، قال: «مَنْ أُذِلَّ عنده مؤمنٌ، فلم ينصُرْه وهو يقدِرُ على أن ينصُرَه، أذلَّه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة».
وخرَّج البزار (٢) من حديث عِمران بن حُصين، عن النَّبيِّ - ﷺ -، قال: «مَنْ نَصرَ أخاه بالغيب وهو يستطيعُ نصرَه، نَصَرَهُ الله في الدُّنيا والآخرة».
ومن ذلك: كذِبُ المسلم لأخيه، فلا يَحِلُّ له أن يُحدِّثه فيكذبه، بل لا يُحدِّثه إلاَّ صدقًا، وفي " مسند الإمام أحمد " (٣) عن النَّوَّاس بن سمعان، عن النَّبيِّ - ﷺ -، قال: «كَبُرَت خِيانةً أن تُحدِّثَ أخاكَ حديثًا هو لك مصدِّقٌ وأنت به
كاذب».
ومن ذلك: احتقارُ المسلم لأخيه المسلم، وهو ناشئٌ عن الكِبْرِ، كما قال النَّبيُّ - ﷺ -: «الكِبْرُ بَطَرُ الحقِّ وغَمْطُ الناس» خرَّجه مسلم (٤) من حديث ابن مسعود، وخرَّجه الإمام أحمد (٥)، وفي رواية له: «الكبرُ سَفَهُ الحقِّ، وازدراءُ الناس»، وفي رواية: «وغمص الناس» (٦)، وفي رواية زيادة: «فلا يَراهم شيئًا»
وغمص النَّاس: الطَّعنُ عليهم وازدراؤهم (٧)، وقال الله - عز وجل -: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنّ﴾ (٨)، فالمتكبر ينظرُ إلى نفسه بعين الكمال، وإلى غيره بعين النَّقصِ، فيحتقرهم ويزدريهم، ولا يراهم أهلًا لأنْ يقومَ بحقُوقهم، ولا أن يقبلَ مِنْ أحد منهم الحقَّ إذا أورده عليه.
(١) في " مسنده " ٣/ ٤٨٧، وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.
(٢) كما في " كشف الأستار " (٣٣١٥) و(٣٣١٦)، وهو معلول بالوقف والموقوف هو الصحيح كما ذكر البيهقي ٨/ ١٦٨.
(٣) المسند ٤/ ١٨٣، وهو ضعيف.
(٤) في " صحيحه " ١/ ٦٥ (٩١) (١٤٧).
(٥) في " مسنده " ١/ ٣٩٩.
(٦) في " مسنده " ١/ ٤٢٧.
وأخرجه: أبو يعلى (٥٢٩١)، والحاكم ٤/ ١٨٢.
(٧) انظر: لسان العرب (غمص).
(٨) الحجرات: ١١.
(٢) كما في " كشف الأستار " (٣٣١٥) و(٣٣١٦)، وهو معلول بالوقف والموقوف هو الصحيح كما ذكر البيهقي ٨/ ١٦٨.
(٣) المسند ٤/ ١٨٣، وهو ضعيف.
(٤) في " صحيحه " ١/ ٦٥ (٩١) (١٤٧).
(٥) في " مسنده " ١/ ٣٩٩.
(٦) في " مسنده " ١/ ٤٢٧.
وأخرجه: أبو يعلى (٥٢٩١)، والحاكم ٤/ ١٨٢.
(٧) انظر: لسان العرب (غمص).
(٨) الحجرات: ١١.
٧٢٤