وامتنَّ على عباده بالتَّأليف بين قلوبهم، كما قال تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾ (٢)، وقال: ﴿هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ﴾ (٣).
ولهذا المعنى حرم المشي بالنَّميمة، لما فيها من إيقاع العداوة والبغضاء، ورُخِّصَ في الكذب في الإصلاح بين النَّاس، ورغَّب الله في الإصلاح بينهم، كما قال تعالى: ﴿لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ
أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا
عَظِيمًا﴾ (٤)، وقال: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾ (٥)، وقال: ﴿فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ (٦).
وخرَّج الإمام أحمد (٧) وأبو داود (٨) والترمذيُّ (٩) من حديث أبي الدرداء، عن النَّبيِّ - ﷺ -، قال: «ألا أخبركم بأفضلَ مِنْ درجة الصلاة والصيام والصَّدقة؟» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «صلاحُ ذاتِ البينِ؛ فإنَّ فسادَ ذات البين هي الحالِقةُ».
وخرَّج الإمام أحمد (١٠) وغيرُه من حديث أسماءَ بنتِ يزيد، عن النَّبيِّ - ﷺ -، قال: «ألا أُنبِّئُكم بشرارِكم؟» قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «المشَّاؤون بالنَّميمة، المفرِّقُون بينَ الأحبَّةِ، الباغون للبُرءاءِ العَنَت».
وأمَّا البغض في الله، فهو من أوثق عرى الإيمان، وليس داخلًا في النَّهي، ولو
(١) المائدة: ٩١.
(٢) آل عمران: ١٠٣.
(٣) الأنفال: ٦٢ - ٦٣.
(٤) النساء: ١١٤.
(٥) الحجرات: ٩.
(٦) الأنفال: ١.
(٧) في " مسنده " ٦/ ٤٤٤.
(٨) في " سننه " (٤٩١٩).
(٩) في " جامعه " (٢٥٠٩)، وقال: «حسن صحيح».
وأخرجه: البخاري في " الأدب المفرد " (٣٩١)، وابن حبان (٥٠٩٢)، والبيهقي في
" الآداب " (١١٧)، والبغوي (٣٥٣٨).
(١٠) في " مسنده " ٦/ ٤٥٩، وإسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب.
(٢) آل عمران: ١٠٣.
(٣) الأنفال: ٦٢ - ٦٣.
(٤) النساء: ١١٤.
(٥) الحجرات: ٩.
(٦) الأنفال: ١.
(٧) في " مسنده " ٦/ ٤٤٤.
(٨) في " سننه " (٤٩١٩).
(٩) في " جامعه " (٢٥٠٩)، وقال: «حسن صحيح».
وأخرجه: البخاري في " الأدب المفرد " (٣٩١)، وابن حبان (٥٠٩٢)، والبيهقي في
" الآداب " (١١٧)، والبغوي (٣٥٣٨).
(١٠) في " مسنده " ٦/ ٤٥٩، وإسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب.
٧١٧