وإنَّما وصف الخلفاء بالراشدين؛ لأنَّهم عرفوا الحقَّ وقَضَوا به،
فالراشدُ ضدُّ الغاوي، والغاوي مَنْ عَرَفَ الحقَّ، وعمل بخلافه.
وفي رواية «المهديين»، يعني: أنَّ الله يهديهم للحقِّ، ولا يُضِلُّهم عنه، فالأقسام ثلاثة: راشدٌ وغاوٍ وضالٌّ، فالراشد عرف الحقَّ واتَّبعه، والغاوي: عرفه ولم يتَّبعه، والضالُّ: لم يعرفه بالكليَّة، فكلُّ راشدٍ، فهو مهتد، وكل مهتدٍ هدايةً تامَّةً، فهو راشد؛ لأنَّ الهدايةَ إنَّما تتمُّ بمعرفة الحقِّ والعمل به أيضًا.
وقوله: «عَضُّوا عليها بالنواجذ» كناية عن شدَّةِ التَّمسُّك بها، والنواجذ: الأضراس.
قوله: «وإيَّاكم ومحدثاتِ الأمور، فإنَّ كلَّ بدعة ضلالة» تحذيرٌ للأمة مِنَ اتِّباعِ الأمورِ المحدَثَةِ المبتدعَةِ، وأكَّد ذلك بقوله: «كلُّ بدعةٍ ضلالةٌ»، والمراد بالبدعة: ما أُحْدِثَ ممَّا لا أصل له في الشريعة يدلُّ عليه، فأمَّا ما كان له أصلٌ مِنَ الشَّرع يدلُّ عليه، فليس ببدعةٍ شرعًا، وإنْ كان بدعةً لغةً، وفي " صحيح
مسلم " (١) عن جابر: أنَّ النَّبيَّ - ﷺ - كان يقول في خطبته: «إنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ الله، وخير الهدي هديُ محمد، وشرُّ الأمور محدثاتها، وكلُّ بدعة ضلالة».
وخرَّج الترمذي (٢) وابن ماجه (٣) من حديث كثير بن عبد الله المزني - وفيه ضعف (٤) - عن أبيه، عن جده، عن النبيّ - ﷺ -، قال: «من ابتدع بدعة ضلالة
(١) الصحيح ٣/ ١١ (٨٦٧) (٤٣) و(٤٤) و(٤٥).
(٢) في " الجامع الكبير " (٢٦٧٧).
(٣) في " سننه " (٢٠٩) و(٢١٠).
(٤) قال ابن حبان في " المجروحين " ٢/ ٢٢١: «كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني … يروي عن أبيه، عن جده بنسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب، وكان الشافعي رحمه الله يقول: كثير بن عبد الله المزني ركن من أركان الكذب».
(٢) في " الجامع الكبير " (٢٦٧٧).
(٣) في " سننه " (٢٠٩) و(٢١٠).
(٤) قال ابن حبان في " المجروحين " ٢/ ٢٢١: «كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني … يروي عن أبيه، عن جده بنسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب، وكان الشافعي رحمه الله يقول: كثير بن عبد الله المزني ركن من أركان الكذب».
٥٩٦