وخرَّج مسلم منه ذكرَ السمعِ والطاعة (٢).
وخرَّج الإمام أحمد والترمذي أيضًا من حديث أبي أُمامة، قال: سمعتُ رسولَ الله - ﷺ - يخطُبُ في حَجَّةِ الوداع، يقول: «اتَّقوا الله، وصلُّوا خمسَكُم، وصوموا شهركم، وأدُّوا زكاة أموالكم، وأطيعوا ذا أمركم، تدخُلُوا جنَّةَ ربِّكم» (٣)، وفي روايةٍ أخرى أنَّه قال: «يا أيُّها النَّاس، إنَّه لا نبيَّ بعدي، ولا أمَّةَ بعدكم» وذكر الحديث بمعناه (٤).
وفي " المسند " (٥) عن أبي هريرة، عن النَّبيِّ - ﷺ -، قال: «من لقِيَ الله لا يشركُ به شيئًا، وأدّى زكاةَ مالهِ طيِّبةً بها نفسُه محتسبًا، وسمع وأطاع، فله الجنَّة،
أو دخل الجنَّة».
وقوله - ﷺ -: «وإنْ تأمَّرَ عليكم عبدٌ»، وفي روايةٍ: «حبشي» هذا مما تكاثرت به الرِّوايات عن النَّبيِّ - ﷺ -، وهو مما اطلع عليه النَّبيُّ - ﷺ - من أمرِ أُمته بعده، وولاية العبيد عليهم، وفي " صحيح البخاري " (٦) عن أنس، عن النَّبيِّ - ﷺ -، قال: «اسمعوا وأطيعوا، وإنِ استُعمِلَ عَلَيكُمْ عبدٌ حبشيٌّ، كأنَّ رأسه زبيبةٌ».
وفي " صحيح مسلم " (٧) عن أبي ذرٍّ - رضي الله عنه - قال: إنَّ خليلي - ﷺ - أوصاني أنْ أسمع وأطيع، ولو كان عبدًا حبشيًا مجدع الأطراف. والأحاديث في المعنى كثيرة جدًا.
ولا يُنافي هذا قوله - ﷺ -: «لا يزالُ هذا الأمرُ في قريش ما بقي في النَّاس اثنان» (٨)،
(١) أخرجه: أحمد ٦/ ٤٠٢، والترمذي (١٧٠٦)، وقال الترمذي: «حسن صحيح».
(٢) في " صحيحه " ٤/ ٧٩ (١٢٩٨) (٣١١) من حديث أم الحصين، به.
(٣) أخرجه: أحمد ٥/ ٢٥١ و٢٦٢، والترمذي (٦١٦)، وقال الترمذي: «حسن
صحيح».
(٤) أخرجه: الطبراني في " الكبير " (٧٥٣٥) و(٧٦١٧) و(٧٦٢٢) وفي " مسند
الشاميين "، له (٥٤٣) و(٨٣٤) من حديث أبي أمامة، به، وهو صحيح.
(٥) مسند الإمام أحمد ٢/ ٣٦١ - ٣٦٢، وإسناده ضعيف لجهالة المتوكل أو أبي المتوكل الراوي عن أبي هريرة، وفي السند بقية بن الوليد مدلس ويدلس تدليس التسوية وقد عنعن.
(٦) الصحيح ٩/ ٧٨ (٧١٤٢).
(٧) الصحيح ٢/ ١٢٠ (٦٤٨) (٢٤٠).
(٨) أخرجه: الطيالسي (١٩٥٦)، وأحمد ٢/ ٢٩، والبخاري ٩/ ٧٨ (٧١٤٠)، ومسلم ٦/ ٢ (١٨٢٠)، وابن أبي عاصم في " السنة " (١١٢٢)، وابن حبان (٦٢٦٦) من حديث ابن عمر، به.
(٢) في " صحيحه " ٤/ ٧٩ (١٢٩٨) (٣١١) من حديث أم الحصين، به.
(٣) أخرجه: أحمد ٥/ ٢٥١ و٢٦٢، والترمذي (٦١٦)، وقال الترمذي: «حسن
صحيح».
(٤) أخرجه: الطبراني في " الكبير " (٧٥٣٥) و(٧٦١٧) و(٧٦٢٢) وفي " مسند
الشاميين "، له (٥٤٣) و(٨٣٤) من حديث أبي أمامة، به، وهو صحيح.
(٥) مسند الإمام أحمد ٢/ ٣٦١ - ٣٦٢، وإسناده ضعيف لجهالة المتوكل أو أبي المتوكل الراوي عن أبي هريرة، وفي السند بقية بن الوليد مدلس ويدلس تدليس التسوية وقد عنعن.
(٦) الصحيح ٩/ ٧٨ (٧١٤٢).
(٧) الصحيح ٢/ ١٢٠ (٦٤٨) (٢٤٠).
(٨) أخرجه: الطيالسي (١٩٥٦)، وأحمد ٢/ ٢٩، والبخاري ٩/ ٧٨ (٧١٤٠)، ومسلم ٦/ ٢ (١٨٢٠)، وابن أبي عاصم في " السنة " (١١٢٢)، وابن حبان (٦٢٦٦) من حديث ابن عمر، به.
٥٨٩