وفي رواية: «ولئن دعاني لأجيبنّه» (١).
ولما هرب الحسنُ من الحجاج دخلَ إلى بيت حبيب أبي محمد، فقال له حبيب:
يا أبا سعيد، أليس بينك وبينَ ربِّك ما تدعوه به فيَستركَ مِنْ هؤلاء؟ ادخل البيتَ، فدخل، ودخل الشُّرَطُ على أثره، فلم يرَوْهُ، فذُكِرَ ذلك للحجاج، فقال: بل كان في البيت، إلا أنَّ الله طَمَسَ أعينهم فلم يروه.
واجتمع الفضيلُ بنُ عياض بشعوانة العابدة، فسألها الدُّعاءَ، فقالت: يا فضيلُ، وما بينَك وبينَه، ما إنْ دعوته أجابك، فغُشِيَ على الفضيل (٢).
وقيل لمعروف: ما الذي هيَّجك (٣) إلى الانقطاع والعبادة - وذكر له الموت والبرزخ والجنَّة والنار -؟ فقال معروف: إنَّ ملكًا هذا كله بيده إنْ كانت بينك وبينه معرفةٌ كفاك جميع هذا.
وفي الجملة: فمن عامل الله بالتقوى والطاعة في حال رخائه، عامله الله باللطف والإعانة في حال شدَّته.
وخرَّج الترمذيُّ من حديث أبي هريرة، عن النَّبيِّ - ﷺ - قال: «من سرَّه أنْ يستجيب الله له عندَ الشَّدائد، فليُكثرِ الدُّعاءَ في الرَّخاء» (٤).
وخرَّج ابنُ أبي حاتم (٥) وغيرهُ من رواية يزيد الرقاشي، عن أنس يرفعه: أنَّ يونس
(١) سيأتي تخريجه إن شاء الله، وهو الحديث الثامن والثلاثون.
(٢) أخرجه: ابن الجوزي في " صفة الصفوة " ٤/ ٣٤.
(٣) في (ص): «حملك».
(٤) في " جامعه " (٣٣٨٢)، وقال: «غريب» أي ضعيف.
وأخرجه: أبو يعلى (٦٣٩٦) و(٦٣٩٧)، والطبراني في " الدعاء " (٤٤)، وابن عدي في " الكامل " ٧/ ٥٨، والحاكم ١/ ٥٤٤.
(٥) في " التفسير " ١٠/ ٣٢٢٨ (١٨٢٨١).
وأخرجه: الطبري في " تفسيره " (٢٧١١).
(٢) أخرجه: ابن الجوزي في " صفة الصفوة " ٤/ ٣٤.
(٣) في (ص): «حملك».
(٤) في " جامعه " (٣٣٨٢)، وقال: «غريب» أي ضعيف.
وأخرجه: أبو يعلى (٦٣٩٦) و(٦٣٩٧)، والطبراني في " الدعاء " (٤٤)، وابن عدي في " الكامل " ٧/ ٥٨، والحاكم ١/ ٥٤٤.
(٥) في " التفسير " ١٠/ ٣٢٢٨ (١٨٢٨١).
وأخرجه: الطبري في " تفسيره " (٢٧١١).
٤٤٤