جامع العلوم والحكم - ت الفحل (ص ٣٥٧)

أرضى كما يرضي البَشَرُ، وأغْضَبُ كما يَغْضَبُ البشر، فأيُّما مسلم سببتُه أو جلدتُه، فاجعلها له كفارةً» (١).
فأما ما كان من كفر، أو ردَّةٍ، أو قتل نفس، أو أخذ مالٍ بغير حقٍّ ونحو ذلك، فهذا لا يشكُّ مسلم أنَّهم لم يُريدوا أنَّ الغضبانَ لا يُؤاخذُ به، وكذلك ما يقعُ من الغضبان من طلاقٍ وعَتاقٍ، أو يمينٍ، فإنَّه يُؤاخَذُ بذلك كُلِّه بغيرِ خلافٍ (٢). وفي " مسند الإمام أحمد " (٣)
عن خويلة بنت ثعلبة امرأة أوس بن الصامت أنَّها راجعت زوجَها، فغَضِبَ، فظاهر منها، وكان شيخًا كبيرًا قد ساء خُلُقُه وضَجِرَ، وأنَّها جاءت إلى النَّبيِّ - ﷺ -، فجعلت تشكو إليه ما تلقى من سوء خلقه، فأنزل الله آيةَ (٤) الظهار، وأمره رسول الله - ﷺ - بكفارة الظِّهار في قصة طويلة، وخرَّجها ابن أبي حاتم (٥) من وجه آخر، عن أبي العالية: أنَّ خُويلة غضب زوجها فظاهر منها، فأتت النَّبيَّ - ﷺ -، فأخبرته بذلك، وقالت: إنَّه لم يُرِدِ الطلاقَ، فقال النَّبيُّ - ﷺ -:
«ما أراكِ إلا حَرُمْتِ عليه»، وذكر القصةَ بطولها، وفي آخرها، قال: فحوَّل الله الطلاقَ، فجعله ظهارًا.
فهذا الرجل ظاهر في حال غضبه، وكان النَّبيُّ - ﷺ - يرى حينئذ أنَّ الظهارَ طلاق، وقد قال: إنَّها حَرُمَتْ عليه بذلك، يعني: لزمه الطلاق، فلما جعله الله ظهارًا مكفرًا ألزمه بالكفارة، ولم يُلغه.

(١) أخرجه: أحمد ٢/ ٣١٦ - ٣١٧، والبخاري ٨/ ٩٦ (٦٣٦١)، ومسلم ٨/ ٢٥ (٢٦٠١)
(٨٩)، وابن حبان (٦٥١٦) من حديث أبي هريرة، به.
(٢) انظر: الواضح في شرح مختصر الخرقي ٤/ ٢٢ - ٢٣، وشرح الزركشي على مختصر الخرقي ٥/ ٣٩٩.
(٣) المسند ٦/ ٤١٠ - ٤١١.
وأخرجه: أبو داود (٢٢١٤) و(٢٢١٥)، وابن الجارود (٧٤٦)، والطبري في "تفسيره" (٢٦١٠٩)، وابن حبان (٤٢٧٩)، والطبراني في " الكبير " ٢٤/ (٦٣٣) و(٦٣٤)، والبيهقي ٧/ ٣٨٩ - ٣٩٠ و٣٩١ - ٣٩٢ و٣٩٢ من حديث خولة بنت ثعلبة. والروايات مطولة ومختصرة، والحديث قويٌّ بشواهده.
(٤) سقطت من (ص).
(٥) في " تفسيره " ١٠/ ٣٣٤٢ (١٨٨٤٠).
وأخرجه: الطبري في " تفسيره " (٢٦١٠٨).

٣٥٧