وخرَّج الإمامُ أحمد (١) من حديث الزهري، عن حُميد بنِ عبد الرحمان، عن رجلٍ من أصحاب النَّبيِّ - ﷺ - قال: قلتُ: يا رسولَ الله أوصني، قال: «لا
تَغْضَبْ» قال الرجل: ففكرتُ حين قال النَّبيُّ - ﷺ - ما قال، فإذا الغَضَبُ يجمع الشرَّ كُلَّه، ورواه مالك في " الموطأ " (٢) عن الزهري، عن حُميد، مرسلًا.
وخرَّج الإمامُ أحمد (٣) من حديث عبد اللهِ بن عمرو: أنَّه سأل النَّبيَّ - ﷺ -: ماذا يُبَاعِدُني مِنْ غَضَبِ اللهِ - عز وجل -؟ قال: «لا تَغْضَب».
وقول الصحابي: ففكرتُ فيما قال النَّبيُّ - ﷺ - فإذا الغضبُ يجمع الشرَّ كلَّه يشهد لما ذكرناه أنَّ الغضبَ جماعُ الشرِّ، قال جعفر بنُ محمد: الغضبُ مفتاحُ كلِّ شرٍّ. وقيل لابنِ المبارك: اجْمَعْ لنا حسنَ الخلق في كلمة، قال: تركُ الغضبِ.
وكذا فسَّر الإمام أحمد، وإسحاقُ بنُ راهويه حسنَ الخلق بتركِ الغضب،
وقد رُوي ذلك مرفوعًا، خرَّجه محمدُ بن نصر المروزي في كتاب " الصلاة " (٤) من حديث أبي العلاء بنِ الشِّخِّير: أنَّ رجلًا أتى النَّبيَّ - ﷺ - مِن قِبَلِ وجهه، فقالَ: يا رسولَ الله أيُّ العملِ أفضلُ؟ قالَ: «حُسْنُ الخلق» ثُمَّ أتاه عن يمينه، فقالَ: يا رسول الله، أيُّ
(١) في " مسنده " ٥/ ٣٧٣.
وأخرجه: معمر في "جامعه" (٢٠٢٨٦) - ومن طريقه البيهقي ١٠/ ١٠٥ عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمان، عن رجل، به. وإسناده صحيح وهو صحيح موصولًا، وقد توبع معمر تابعه سفيان بن عيينة عند ابن أبي شيبة ٨/ ٥٣٥، وأحمد ٥/ ٤٠٨، وأبي نعيم
في " معرفة الصحابة " ٥/ ٩٢ فلا يضره إرسال مالك؛ إذ اتفق معمر وسفيان على
وصله، وقد قال ابن المبارك: «الحفاظ عن ابن شهاب ثلاثة: مالك ومعمر وابن عيينة فإذا اجتمع اثنان على قول أخذنا به وتركنا قول الآخر» السنن الكبرى للنسائي عقيب
(٢٠٧٢).
(٢) الموطأ (٢٦٣٦) برواية يحيى الليثي.
(٣) في "مسنده" ٢/ ١٧٥ وفي إسناده عبد الله بن لهيعة؛ لكن هذا الحديث له شواهد يتقوى بها.
(٤) في " تعظيم قدر الصلاة " (٨٧٨) مرسلًا.
وأخرجه: معمر في "جامعه" (٢٠٢٨٦) - ومن طريقه البيهقي ١٠/ ١٠٥ عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمان، عن رجل، به. وإسناده صحيح وهو صحيح موصولًا، وقد توبع معمر تابعه سفيان بن عيينة عند ابن أبي شيبة ٨/ ٥٣٥، وأحمد ٥/ ٤٠٨، وأبي نعيم
في " معرفة الصحابة " ٥/ ٩٢ فلا يضره إرسال مالك؛ إذ اتفق معمر وسفيان على
وصله، وقد قال ابن المبارك: «الحفاظ عن ابن شهاب ثلاثة: مالك ومعمر وابن عيينة فإذا اجتمع اثنان على قول أخذنا به وتركنا قول الآخر» السنن الكبرى للنسائي عقيب
(٢٠٧٢).
(٢) الموطأ (٢٦٣٦) برواية يحيى الليثي.
(٣) في "مسنده" ٢/ ١٧٥ وفي إسناده عبد الله بن لهيعة؛ لكن هذا الحديث له شواهد يتقوى بها.
(٤) في " تعظيم قدر الصلاة " (٨٧٨) مرسلًا.
٣٤٥