وخَرَّج ابنُ ماجه (٢) من حديث جابر، عن النَّبيِّ - ﷺ -، قال: «يُحْشَرُ النَّاسُ على نيَّاتِهم»، ومن حديث أبي هريرة، عَنِ النَّبيِّ - ﷺ -، قال: «إنَّما يُبْعَثُ النَّاسُ على نِيَّاتِهم» (٣).
وخَرَّج ابنُ أبي الدُّنيا من حديثِ عمر، عَنِ النَّبيِّ - ﷺ -، قال: «إنَّما يُبعَثُ المقتتلون على النِّيَّاتِ» (٤).
وفي " صحيح مسلم " (٥) عن أمِّ سلمةَ، عن النَّبيِّ - ﷺ -، قال: «يعوذُ عائذٌ بالبيتِ، فيُبعَثُ إليه بعثٌ، فإذا كانوا ببيداءَ مِنَ الأرضِ خُسِفَ بهم»، فقلت: يا رسولَ اللهِ، فكيف بمَنْ كان كارهًا؟ قال: «يُخْسَفُ به معهم، ولكنَّه يُبعَثُ يومَ القيامة على نيَّته».
وفيه أيضًا عَنْ عائشة، عَنِ النَّبيِّ - ﷺ - معنى هذا الحديث، وقال فيه: «يهلِكون مَهْلِكًا واحدًا، ويَصدُرُونَ مصادرَ شتَّى، يبعثُهم الله على نيَّاتهم» (٦).
(١) في " مسنده " ١/ ٣٩٧، وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.
(٢) في " سننه " (٤٢٣٠)، وإسناده ضعيف لضعف شريك بن عبد الله النخعي.
(٣) أخرجه ابن ماجه (٤٢٢٩).
وأخرجه أيضًا: أحمد ٢/ ٣٩٢، وأبو يعلى (٦٢٤٧)، وتمام في " فوائده " (١٧٤٤)، وإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم وشريك النخعي.
(٤) أخرجه: أبو يعلى في " المسند الكبير " كما في " المطالب العالية " (١٨٧٧)، وابن عدي في " الكامل " ٦/ ٢٢٧، وتمام في " فوائده " (١٧٤٣)، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ١٩/ ٢٧٤ و٢٠/ ٢٢٠، وهو حديث منكر لتفرد عمرو بن شمر الكذاب به، وقد ساقه ابن عدي في منكراته.
تنبيه: جاء في بعض الروايات لفظ «المسلمون» بدل «المقتتلون».
(٥) الصحيح ٨/ ١٦٦ (٢٨٨٢) (٤) و٨/ ١٦٧ (٢٨٨٢) (٥).
وأخرجه أيضًا: أحمد ٦/ ٢٨٩ و٢٩٠ و٣١٦ و٣١٧ و٣١٨ و٣٢٣، وأبو داود (٤٢٨٩)، وابن ماجه (٤٠٥٦)، والترمذي (٢١٧١)، وأبو يعلى (٦٩٢٦)، وابن حبان (٦٧٥٦)، والطبراني في " الكبير " ٢٣/ (٧٣٤) و(٧٣٥) و(٧٣٦) و(٩٨٤) و(٩٨٥) من طرق عن أم سلمة.
(٦) أخرجه: مسلم ٨/ ١٦٨ (٢٨٨٤) (٨).
وأخرجه أيضًا: أحمد ٦/ ١٠٥ و٢٥٩، والبخاري ٣/ ٨٦ (٢١١٨)، وابن حبان (٦٧٥٥)، وأبو نعيم في " الحلية " ٥/ ١١ من طرق عن عائشة، به.
(٢) في " سننه " (٤٢٣٠)، وإسناده ضعيف لضعف شريك بن عبد الله النخعي.
(٣) أخرجه ابن ماجه (٤٢٢٩).
وأخرجه أيضًا: أحمد ٢/ ٣٩٢، وأبو يعلى (٦٢٤٧)، وتمام في " فوائده " (١٧٤٤)، وإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم وشريك النخعي.
(٤) أخرجه: أبو يعلى في " المسند الكبير " كما في " المطالب العالية " (١٨٧٧)، وابن عدي في " الكامل " ٦/ ٢٢٧، وتمام في " فوائده " (١٧٤٣)، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ١٩/ ٢٧٤ و٢٠/ ٢٢٠، وهو حديث منكر لتفرد عمرو بن شمر الكذاب به، وقد ساقه ابن عدي في منكراته.
تنبيه: جاء في بعض الروايات لفظ «المسلمون» بدل «المقتتلون».
(٥) الصحيح ٨/ ١٦٦ (٢٨٨٢) (٤) و٨/ ١٦٧ (٢٨٨٢) (٥).
وأخرجه أيضًا: أحمد ٦/ ٢٨٩ و٢٩٠ و٣١٦ و٣١٧ و٣١٨ و٣٢٣، وأبو داود (٤٢٨٩)، وابن ماجه (٤٠٥٦)، والترمذي (٢١٧١)، وأبو يعلى (٦٩٢٦)، وابن حبان (٦٧٥٦)، والطبراني في " الكبير " ٢٣/ (٧٣٤) و(٧٣٥) و(٧٣٦) و(٩٨٤) و(٩٨٥) من طرق عن أم سلمة.
(٦) أخرجه: مسلم ٨/ ١٦٨ (٢٨٨٤) (٨).
وأخرجه أيضًا: أحمد ٦/ ١٠٥ و٢٥٩، والبخاري ٣/ ٨٦ (٢١١٨)، وابن حبان (٦٧٥٥)، وأبو نعيم في " الحلية " ٥/ ١١ من طرق عن عائشة، به.
٣٩