ويُستنبط أيضًا من قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا﴾ إلى قوله: ﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ الله﴾ (٢). وقال الزهري: بلغنا أنَّها نزلت في اليهوديَّيْن اللذيْن رجمهما النَّبيُّ - ﷺ - قال: «إنِّي أحكم بما في التوراة» وأمر بهما فرُجما (٣).
وخرَّج مسلم في " صحيحه " (٤) من حديث البراء بن عازب قصة رجم اليهوديين، وقال في حديثه: فأنزل الله: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْر﴾ (٥) وأنزل: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ (٦) في الكفار كلها.
وخرَّجه الإمام أحمد (٧) وعنده: فأنزل الله: ﴿لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْر﴾ إلى قوله: ﴿إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ﴾ (٨)، يقولون: ائتوا محمدًا (٩)، فإنْ أفتاكم بالتَّحميم والجلدِ، فخُذوه، وإنْ أفتاكم بالرجم، فاحذروا، إلى قوله: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ (١٠)، قال: في
اليهود.
ورُوِيَ من حديث جابر قصَّةُ رجم اليهوديين، وفي حديثه قال: فأنزل الله:
(١) في " المستدرك " ٤/ ٣٥٩.
(٢) المائدة: ٤٤ - ٤٩.
(٣) أخرجه: عبد الرزاق في " تفسيره " ١/ ١٨٩ - ١٩٠ وفي مصنفه (١٣٣٣٠)، وأبو داود (٤٤٥٠)، والطبري في " تفسيره " (٩٣٨٧)، وطبعة التركي ٨/ ٤٥١، وابن أبي حاتم في " تفسيره " (٦٤٠١).
(٤) الصحيح ٥/ ١٢٢ (١٧٠٠) (٢٨)، وأبو داود (٤٤٤٨).
(٥) المائدة: ٤١.
(٦) المائدة: ٤٤.
(٧) في " مسنده " ٤/ ٢٨٦.
وأخرجه: مسلم ٥/ ١٢٢ - ١٢٣ (١٧٠٠) (٢٨)، وأبو داود (٤٤٤٧) و(٤٤٤٨)، وابن ماجه (٢٣٢٧) و(٢٥٥٨)، والنسائي في "الكبرى" (١١١٤٤) وفي " التفسير "، له (١٦٤)، والطبري في " تفسيره " (٩٣١٦)، والطحاوي في " شرح مشكل
الآثار " (٤٥٤١)، وفي " شرح معاني الآثار "، له ٤/ ١٤٢ من حديث البراء بن عازب،
به.
(٨) المائدة: ٤١.
(٩) في (ص): «يعني: الجلد».
(١٠) المائدة: ٤٤.
(٢) المائدة: ٤٤ - ٤٩.
(٣) أخرجه: عبد الرزاق في " تفسيره " ١/ ١٨٩ - ١٩٠ وفي مصنفه (١٣٣٣٠)، وأبو داود (٤٤٥٠)، والطبري في " تفسيره " (٩٣٨٧)، وطبعة التركي ٨/ ٤٥١، وابن أبي حاتم في " تفسيره " (٦٤٠١).
(٤) الصحيح ٥/ ١٢٢ (١٧٠٠) (٢٨)، وأبو داود (٤٤٤٨).
(٥) المائدة: ٤١.
(٦) المائدة: ٤٤.
(٧) في " مسنده " ٤/ ٢٨٦.
وأخرجه: مسلم ٥/ ١٢٢ - ١٢٣ (١٧٠٠) (٢٨)، وأبو داود (٤٤٤٧) و(٤٤٤٨)، وابن ماجه (٢٣٢٧) و(٢٥٥٨)، والنسائي في "الكبرى" (١١١٤٤) وفي " التفسير "، له (١٦٤)، والطبري في " تفسيره " (٩٣١٦)، والطحاوي في " شرح مشكل
الآثار " (٤٥٤١)، وفي " شرح معاني الآثار "، له ٤/ ١٤٢ من حديث البراء بن عازب،
به.
(٨) المائدة: ٤١.
(٩) في (ص): «يعني: الجلد».
(١٠) المائدة: ٤٤.
٢٩٣