وفي " المسند " والترمذي عن ابن مسعود مرفوعًا: «الاستحياء من الله تعالى أنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وما حَوَى، وتَحفَظَ البَطنَ وما وَعَى، ولْتَذْكُرِ الموتَ والبِلى (١)، فمن فَعَل ذلك، فقد استحيَى من الله حقَّ الحياء» (٢).
قال بعضهم: استحي من الله على قدر قربه منك، وخَفِ الله على قدر قدرته عليك.
وقال بعضُ العارفين: إذا تكلمتَ فاذْكُر سَمعَ اللهِ لك، وإذا سكتَّ فاذكر نظره إليك (٣).
وقد وقعتِ الإشارةُ في القرآن العظيم إلى هذا المعنى في مواضع كثيرة (٤): كقوله تعالى:
﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ (٥)، وقوله تعالى: ﴿وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ
(١) (ج): «ولتذكر الموت والبلى».
(٢) أخرجه: أحمد ١/ ٣٨٧، والترمذي (٢٤٥٨). =
= … وأخرجه: ابن أبي شيبة (٣٤٣٢٠)، وأبو يعلى (٥٠٤٧)، والطبراني في " الكبير "
(١٠٢٩٠)، والحاكم ٤/ ٣٢٣، وأبو نعيم في " حلية الأولياء " ٤/ ٢٠٩، والبيهقي في
" شعب الإيمان " (٧٧٣٠) و(١٠٥٦١)، وإسناده ضعيف لضعف الصباح بن محمد، وقد تفرد به مرفوعًا، والحديث معلول بالوقف.
(٣) روي هذا القول عن أحمد بن منيع، وروي عن الربيع بن خثيم، وروي عن حاتم الأصم. انظر: سير أعلام النبلاء ١١/ ٤٨٥، وصفة الصفوة ٣/ ٦٨ و٤/ ١٦٢.
(٤) «كثيرة» سقطت من (ج).
(٥) ق: ١٦ - ١٨.
(٢) أخرجه: أحمد ١/ ٣٨٧، والترمذي (٢٤٥٨). =
= … وأخرجه: ابن أبي شيبة (٣٤٣٢٠)، وأبو يعلى (٥٠٤٧)، والطبراني في " الكبير "
(١٠٢٩٠)، والحاكم ٤/ ٣٢٣، وأبو نعيم في " حلية الأولياء " ٤/ ٢٠٩، والبيهقي في
" شعب الإيمان " (٧٧٣٠) و(١٠٥٦١)، وإسناده ضعيف لضعف الصباح بن محمد، وقد تفرد به مرفوعًا، والحديث معلول بالوقف.
(٣) روي هذا القول عن أحمد بن منيع، وروي عن الربيع بن خثيم، وروي عن حاتم الأصم. انظر: سير أعلام النبلاء ١١/ ٤٨٥، وصفة الصفوة ٣/ ٦٨ و٤/ ١٦٢.
(٤) «كثيرة» سقطت من (ج).
(٥) ق: ١٦ - ١٨.
٢٧١