فأما إنْ كانت همةُ السامع مصروفةً عند سماعِ الأمر والنهي إلى فرض أمورٍ قد
تقع، وقد لا تقع، فإنَّ هذا مما يدخل في النَّهي، ويثبِّطُ عنِ الجد في متابعة الأمر. وقد سألَ رجلٌ ابنَ عمر عن استلام الحجر، فقال له: رأيتُ النَّبيَّ - ﷺ - يستلمه ويقبِّلُه، فقال له الرجل: أرأيتَ إنْ غُلِبْتُ عليه؟ أرأيت إنْ زُوحِمْتُ؟ فقالَ لهُ ابن عمر: اجعل «أرأيت» باليمن، رأيتُ النَّبيَّ - ﷺ - يستلِمُه ويقبِّلُه. خرَّجه الترمذي (٣).
ومرادُ ابن عمر أنَّه لا يكن لك همٌّ إلا في الاقتداء بالنَّبيِّ - ﷺ -، ولا حاجةَ إلى فرضِ العجزِ عنْ ذلك أو تعسُّره قبلَ وقوعه؛ فإنَّه قد يفتُرُ العزمُ على التَّصميم على المتابعة، فإنَّ التَّفقُّهَ في الدِّين، والسُّؤالَ عن العِلم إنَّما يُحمَدُ إذا كان للعمل، لا لِلمراءِ والجدال.
وقد روي عن عليٍّ - رضي الله عنه - أنَّه ذكر فتنًا تكونُ في آخر الزَّمان، فقال له عمر: متَى ذلك يا عليُّ؟ قال: إذا تُفُقِّه لغير الدين، وتُعُلِّم لغير العمل، والتمست الدنيا بعمل (٤) الآخرة (٥).
(١) في (ص): «عما جاء به الرسول».
(٢) سقطت من (ص).
(٣) في " جامعه " (٨٦١).
وأخرجه: الطيالسي (١٨٦٤)، وأحمد ٢/ ١٥٢، والبخاري ٢/ ١٨٦ (١٦١١)، والنسائي ٥/ ٢٣١، والبيهقي ٥/ ٧٤ من حديث عبد الله بن عمر، به.
(٤) في (ج): «بغير».
(٥) أخرجه: معمر في " جامعه " (٢٠٧٤٣) من رواية عبد الرزاق عنه.
(٢) سقطت من (ص).
(٣) في " جامعه " (٨٦١).
وأخرجه: الطيالسي (١٨٦٤)، وأحمد ٢/ ١٥٢، والبخاري ٢/ ١٨٦ (١٦١١)، والنسائي ٥/ ٢٣١، والبيهقي ٥/ ٧٤ من حديث عبد الله بن عمر، به.
(٤) في (ج): «بغير».
(٥) أخرجه: معمر في " جامعه " (٢٠٧٤٣) من رواية عبد الرزاق عنه.
٢٢٥