وقد أخبر النَّبيُّ - ﷺ - أنَّ الدينَ (٢) النصيحةُ، فهذا يدلُّ على أنَّ النصيحة تَشْمَلُ خصالَ الإسلام والإيمانِ والإحسانِ التي ذكرت في حديث جبريل، وسمَّى ذلك كُلَّه (٣) دينًا، فإنَّ النُّصح لله يقتضي القيام بأداء واجباته على أكمل وجوهِها، وهو مَقام الإحسّان، فلا يكملُ النُّصحُ لله بدون ذلك، ولا يتأتى ذلك بدون كمال المحبة الواجبة والمستحبة، ويستلزم ذلك الاجتهاد في التقرَّب إليه بنوافل الطاعات على هذا الوجه وترك المحرَّمات والمكروهات على هذا الوجه أيضًا.
وفي مراسيل الحسن، عنِ النَّبيِّ - ﷺ - قال: «أرأيتُم لو كان لأحدكم عبدانِ، فكان أحدهما يُطِيعُه إذا أمره، ويُؤدي إليه إذا ائتمنه، وينصح له إذا غابَ عنه، وكان الآخر يَعصيه إذا أمره، ويخونُه إذا ائتمنه، ويغِشُّه إذا غاب عنه كانا
سواء؟» قالوا: لا، قال: «فكذاكم أنتم عند الله - عز وجل -» (٤) خرَّجه ابنُ أبي
الدنيا.
وخرَّج الإمام أحمد (٥) معناه من حديث أبي الأحوص، عن أبيه، عن النَّبيِّ
- ﷺ -.
وقال الفضيل بنُ عياض: الحبُّ أفضلُ من الخوف، ألا ترى إذا كان لك عبدان أحدهما يُحبك، والآخر يخافك، فالذي يُحبّك منهما ينصحُك (٦) شاهدًا كنت أو غائبًا
(١) التوبة: ٩١.
(٢) زاد بعدها في (ص): «عند الله».
(٣) سقطت من (ص).
(٤) أخرجه: البيهقي في كتاب " الزهد الكبير " ٢/ ٢٨٥، وإسناده ضعيف لإرساله.
(٥) في " مسنده " ٤/ ١٣٧.
وأخرجه: الحميدي (٨٨٣)، والطبراني في " الكبير " ١٩/ (٦٢٢) عن أبي الأحوص، عن أبيه، به، وهو حديث صحيح.
(٦) عبارة: «منهما ينصحك» سقطت من (ص).
(٢) زاد بعدها في (ص): «عند الله».
(٣) سقطت من (ص).
(٤) أخرجه: البيهقي في كتاب " الزهد الكبير " ٢/ ٢٨٥، وإسناده ضعيف لإرساله.
(٥) في " مسنده " ٤/ ١٣٧.
وأخرجه: الحميدي (٨٨٣)، والطبراني في " الكبير " ١٩/ (٦٢٢) عن أبي الأحوص، عن أبيه، به، وهو حديث صحيح.
(٦) عبارة: «منهما ينصحك» سقطت من (ص).
١٩٧