وقوله - ﷺ -: «فمن اتَّقى الشُّبهاتِ، فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقَعَ في الشُّبُهَاتِ، وقع في الحرام» قسَّم الناس في الأمور المشتبهة إلى قسمين، وهذا إنَّما هو بالنسبة إلى من هي مشتبهة عليه، وهو ممن لا يعلمها، فأمَّا مَنْ كان عالمًا بها، واتَّبع ما دلَّه علمهُ عليها، فذلك قسمٌ ثالثٌ، لم يذكره لظهور حكمه، فإنَّ هذا القسم أفضلُ الأقسام الثلاثةِ؛ لأنَّه عَلِمَ حكمَ الله في هذه الأمور المشتبهة على النَّاس (٢)، واتَّبع علمَه في ذلك. وأما من لم يعلم حكم الله فيها، فهم قسمان: أحدهما من يتقي هذه الشبهات؛ لاشتباهها عليه، فهذا قد استبرأ لدينه وعرضه.
ومعنى استبرأ: طلب البراءة لدينه وعرضه (٣) مِنَ النَّقْص والشَّين، والعرض: هو موضعُ المدح والذمِّ من الإنسان، وما يحصل له بذكره بالجميل مدحٌ، وبذكره بالقبيح قدحٌ، وقد يكون ذلك تارةً في نفس الإنسان، وتارةً في سلفه، أو في أهله، فمن اتَّقى الأمور المشتبهة واجتنبها، فقد حَصَّنَ عِرْضَهُ مِنَ القَدح والشَّين الداخل على من لا يجتنبها، وفي هذا دليل على أنَّ من ارتكب الشُّبهات، فقد عرَّض نفسه للقدح فيه والطَّعن، كما قال بعض السَّلف: من عرَّض نفسه للتُّهم، فلا يلومنَّ من أساء به الظنَّ (٤).
وفي روايةٍ للترمذي (٥) في هذا الحديث: «فمن تركها استبراءً لدينه وعرضه،
(١) سقطت من (ص).
(٢) عبارة: «على الناس» سقطت من (ص).
(٣) عبارة: «ومعنى استبرأ: طلب البراءة لدينه وعرضه» سقطت من (ص).
(٤) أخرجه: ابن عدي في " الكامل " ٨/ ٤٧٩ من طريق سعيد بن المسيب من قول عمر بن الخطاب.
وأخرجه: البيهقي في " شعب الإيمان " (٨٣٤٥) من طريق سعيد بن المسيب من قول بعض أصحاب النبي - ﷺ -. بلفظ: «من عرض نفسه للتهم فلا يلومن الا نفسه».
(٥) في " الجامع الكبير " (١٢٠٥).
(٢) عبارة: «على الناس» سقطت من (ص).
(٣) عبارة: «ومعنى استبرأ: طلب البراءة لدينه وعرضه» سقطت من (ص).
(٤) أخرجه: ابن عدي في " الكامل " ٨/ ٤٧٩ من طريق سعيد بن المسيب من قول عمر بن الخطاب.
وأخرجه: البيهقي في " شعب الإيمان " (٨٣٤٥) من طريق سعيد بن المسيب من قول بعض أصحاب النبي - ﷺ -. بلفظ: «من عرض نفسه للتهم فلا يلومن الا نفسه».
(٥) في " الجامع الكبير " (١٢٠٥).
١٨٢