: «بضم النون - أوله - أي نظن، ويجوز فتحها، من (الرأي) أي نعتقد». قلت
: والثاني هو الراجح عندي، بل الصواب الذي لا يجوز سواه لما سيأتي عنه وعن
غيره من الصحابة الجزم به. ولا ينافيه قوله: «حتى نزلت * (ألهاكم التكاثر
) *»، لأنه يعني: فنسخت هذه تلك. إذا عرفت هذا فإليك الآن الأحاديث المؤكدة
لما دل عليه حديث أبي هذا: أن قوله: «لو كان لابن آدم واديان..» إلخ كان
قرآنا يتلى، ثم رفع ونسخ. الحديث الأول: عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال له: «إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن. فقرأ عليه: * (
لمن يكن الذين كفروا) *، وقرأ فيها:»إن ذات الدين الحنيفية المسلمة، لا
اليهودية، ولا النصرانية، ولا المجوسية، من يعمل خيرا فلن يكفره«. وقرأ
عليه:»لو أن لابن آدم واديا من مال لابتغى إليه ثانيا، ولو كان له ثانيا
لابتغى إليه ثالثا.. «إلخ [قال: ثم ختمها بما بقي منها]».
٢٩٠٨ - «إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن. فقرأ عليه: * (لم يكن الذين كفروا) *
، وقرأ فيها:»إن ذات الدين الحنيفية المسلمة، لا اليهودية ولا النصرانية
ولا المجوسية، من يعمل خيرا فلن يكفره«. وقرأ عليه:»لو أن لابن آدم
واديا من مال لابتغى إليه ثانيا، ولو كان له ثانيا لابتغى إليه ثالثا.. «
إلخ [قال: ثم ختمها بما بقي منها]».
أخرجه الترمذي (٩ / ٤٠٠ / ٣٨٩٤) والحاكم (٢ / ٢٢٤) والطيالسي (رقم (٥٣٩
) وأحمد (٥ / ١٣١ - ١٣٢) وعبد الله بن أحمد (٥ / ١٣٢) وأبو نعيم في «
الحلية» (٤ / ١٨٧) كلهم من طريق شعبة عن عاصم قال: سمعت زر بن حبيش يحدث عن
أبي بن كعب أن رسول الله ﷺ قال له: فذكره. والزيادة
لعبد الله، وقال الترمذي: «حديث حسن صحيح». وأقره ابن كثير في «التفسير
». وقال الحاكم:
٦ / ٩٦٣