مواضع من «الفتح» (٧ / ١٢٧ و٨ / ٧٢٥) وقال (١١ / ٢٥٧): «وسنده جيد»
. وأقول: الأصل في هذا الإسناد التحسين فقط للخلاف المعروف في عاصم - وهو
ابن أبي النجود - في الحديث، ولكن لما كان صدوقا في نفسه، وثقة وإماما في
القراءة، وقرأ على شيخه في هذا الحديث - زر بن حبيش - وكان الحديث في
القراءة، فهو إذن يتعلق باختصاصه، فالنفس تطمئن لحفظه إياه جيدا أكثر من حفظه
للأحاديث الأخرى التي لا تتعلق بالقراءة، وهذا ظاهر جدا، ولذا أخرجه الضياء
في «المختارة» (٣ / ٣٦٨ - ٣٦٩) . ولحديث الترجمة منه طريق أخرى عند
الطبراني في «المعجم الكبير» (١ / ١٧٠ / ٥٤٢) بسند ضعيف عن الشعبي عن ابن
عباس عن أبي مرفوعا بلفظ: «لو كان للإنسان واديان من المال..». لكن له
إسناد صحيح عن ابن عباس، رواه الشيخان وغيرهما، وهو مخرج في «أحاديث
المشكلة» (١٨ / ١٤) ويأتي برواية أخرى بالرقم التالي. وجملة القراءة عليه
رضي الله عنه لها طريق آخر، يرويه عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبزى عن أبيه عن
أبي مرفوعا بلفظ: «إن الله تعالى أمرني أن أعرض القرآن عليك». قال:
وسماني لك ربي تبارك وتعالى؟ قال: * (بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا) *،
هكذا قرأها أبي، وفي رواية زاد: "فقلت له: يا أبا المنذر! ففرحت بذلك؟
قال: وما يمنعني؟ والله تبارك وتعالى يقول: * (قل بفضل الله وبرحمته
فبذلك فلتفرحوا هو خير مما يجمعون) *.
٦ / ٩٦٤