وكذلك من قال في الشيخين أبي بكر وعمر - مثلا -: ليسا من أهل الجنة؛ مع تواتر الحديث في بشارتهما، أو قال: إن النبي ﷺ خاتم النبوة، ولكن معنى هذا الكلام: أنه لا يجوز أن يسمى بعده أحد بالنبي، وأما معنى النبوة - وهو كون الإنسان مبعوثا من الله - تعالى - إلى الخلق، مفترض الطاعة - معصوما من الذنوب ومن البقاء على الخطإ فيما يرى -؛ فهو موجود في الأئمة بعده؛ فذلك هو الزنديق.
وقد اتفق جماهير المتأخرين من الحنفية والشافعية على قتل من يجري هذا المجرى، والله - تعالى - أعلم». اه.
([متى يقام حد القتل على المستحقين؟]:)
(بعد استتابتهم)؛ لحديث جابر عند الدارقطني، والبيهقي: أن امرأة - يقال لها: أم مروان - ارتدت، فأمر النبي - ﷺ - أن يعرض عليها الإسلام؛ فإن تابت وإلا قتلت.
وله طريقان (١) ضعفهما ابن حجر.
(١) • أخرجهما البيهقي (٨ / ٢٠٣)، وضعف الطريق الأول بقوله: «فيه بعض من يجهل»، وفي الطريق الأخرى معمر بن بكار السعدي، قال الذهبي: «صويلح»، قال العقيلي: «في حديثه وهم، ولا يتابع على أكثره»، قال الحافظ: «وذكر ابن أبي حاتم [فلم يذكر فيه جرحا، وذكره] في الثقات.
قلت: فمثله حسن الحديث عند المتابعة كما هنا.
ويشهد له حديث عائشة الآتي بعده، وعليه عمل الصحابة، قال ابن عبد البر:»لا أعلم بين الصحابة خلافا في استتابة المرتد".
وقد ساق بعض الآثار عنهم في ذلك البيهقي، فتراجع. (ن)
قلت: فمثله حسن الحديث عند المتابعة كما هنا.
ويشهد له حديث عائشة الآتي بعده، وعليه عمل الصحابة، قال ابن عبد البر:»لا أعلم بين الصحابة خلافا في استتابة المرتد".
وقد ساق بعض الآثار عنهم في ذلك البيهقي، فتراجع. (ن)
٣ / ٣٤١