وقد أخرجه - أيضا - أحمد، والنسائي، والحاكم - وصححه -، وحسنه الترمذي.
والحريسة (١): التي ترعى وعليها حرس.
وكذا حديث: «لا قطع في ثمر ولا كثر (٢)» - عند أحمد (٣)، وأهل «السنن»، والحاكم، وصححه ابن حبان، والبيهقي من حديث رافع بن خديج.
وقد ذهب إلى اعتبار الحرز: الأكثر.
وذهب أحمد وإسحاق والظاهرية وطائفة من أهل الحديث إلى عدم اعتباره، واستدلوا على عدم الاعتبار -؛ وإن كان قيامهم مقام المنع يكفيهم -؛
(١) الحريسة: هي ما يحرس بالجبل.
وفي الأصل: الحرسية؛ وهو خطأ؛ انظر «النسائي» (ج ٢: ص ٢٦١)، و «الشوكاني» (ج ٧: ص ٣٠٠) . (ش)
• و «المستدرك» (٤ / ٣٨١) . (ن)
(٢) الكثر - بفتح الكاف والثاء -: جمار النخل. (ش)
(٣) • في «المسند» (٣ / ٤٦٣ - ٤٦٤)، (٤ / ١٤٠ - ١٤٢)؛ عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رافع؛ وهذا منقطع.
لكن وصله النسائي (٢ / ٢٦١)، والترمذي، والبيهقي (٨ / ٢٦٣)، فقالوا: عن محمد - هذا -، عن عمه واسع بن حبان، عن رافع؛ وهذا سند صحيح.
وله شاهد من حديث أبي هريرة؛ راجع «التلخيص» (ص ٣٥٦) . (ن)
وفي الأصل: الحرسية؛ وهو خطأ؛ انظر «النسائي» (ج ٢: ص ٢٦١)، و «الشوكاني» (ج ٧: ص ٣٠٠) . (ش)
• و «المستدرك» (٤ / ٣٨١) . (ن)
(٢) الكثر - بفتح الكاف والثاء -: جمار النخل. (ش)
(٣) • في «المسند» (٣ / ٤٦٣ - ٤٦٤)، (٤ / ١٤٠ - ١٤٢)؛ عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رافع؛ وهذا منقطع.
لكن وصله النسائي (٢ / ٢٦١)، والترمذي، والبيهقي (٨ / ٢٦٣)، فقالوا: عن محمد - هذا -، عن عمه واسع بن حبان، عن رافع؛ وهذا سند صحيح.
وله شاهد من حديث أبي هريرة؛ راجع «التلخيص» (ص ٣٥٦) . (ن)
٣ / ٢٩٢