وأما إذا كان الشيء مأكولا؛ فلا يجب التعريف به؛ بل يجوز أكله في الحال؛ لما تقدم من قوله ﷺ في التمرة.
([ما يلتقط من الدواب]:)
(وتلتقط ضالة الدواب إلا الإبل)؛ للحديث المتقدم عن زيد بن خالد، وإلحاق سائر الدواب بالشاة؛ لكونها مثلها في معنى قوله ﷺ: «هي لك أو لأخيك أو للذئب».
ولا يخرج من ذلك إلا الإبل؛ كما صرح به ﷺ، ومما يفيد ذلك ما أخرجه مسلم من حديث زيد بن خالد: أن النبي ﷺ قال: «لا يأوي (٢) الضالة إلا ضال ما لم يعرفها»؛ فإن الضالة تصدق على الشاة وغيرها، وقد قيد ذلك بالتعريف؛ فدل على جواز الالتقاط، وخرجت الإبل بالحديث الآخر.
في «المنهاج»:
«والحيوان الممتنع من صغار السباع بقوة؛ أو بعدو أو طيران؛ إن وجد بمفازة فللقاضي التقاطه، ويحرم التقاطه للتملك، وإن وجد بقرية فالأصح جواز التقاطه للتملك، وما لا يمتنع منها - كشاة - يجوز التقاطه في القرية والمفازة، ولا فرق عند أبي حنيفة بين أن يكون بهيمة أو غيرها.
(١) • وفي سنده انقطاع؛ فانظر» الجوهر النقي «(٦ / ١٨٧)، و»التلخيص«. (ن)
(٢) • في» اللسان «:»أويت الإبل؛ بمعنى آويتها". (ن)
(٢) • في» اللسان «:»أويت الإبل؛ بمعنى آويتها". (ن)
٣ / ٢١١