وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى قَوْلِ جَمَاهِيرِ الْمُثْبِتِينَ لِلْقَدَرِ الْقَائِلِينَ بِأَنَّهُ خَالِقُ أَفْعَالِ الْعِبَادِ، فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَالِقُ الْعَبْدِ وَجَمِيعِ مَا يَقُومُ بِهِ مِنْ إِرَادَتِهِ وَقُدْرَتِهِ وَحَرَكَاتِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.
وَذَهَبَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مِنَ الْكَرَّامِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ، كَالْقَاضِي أَبِي خَازِمِ (٥) . بْنِ الْقَاضِي أَبِي يَعْلَى، إِلَى أَنَّ مَعْنَى كَوْنِهِ خَالِقًا لِأَفْعَالِ الْعِبَادِ أَنَّهُ خَالِقٌ
(١) ن، م: وَكَذَلِكَ
(٢) فِي (ع): صَائِمًا، وَهُوَ خَطَأٌ ظَاهِرٌ. وَفِي (ن): كَلَامًا أَوْ قُدْرَةً أَوْ صَلَاةً. . إِلَخْ
(٣) ب، أ: لِأَنَّ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ
(٤) الْكَلَامُ التَّالِي سَاقِطٌ مِنْ (ب)، (أ)، (ن)، (م)، وَيَنْتَهِي فِي الصَّفْحَةِ التَّالِيَةِ
(٥) فِي الْأَصْلِ: أَبِي حَازِمِ
(٢) فِي (ع): صَائِمًا، وَهُوَ خَطَأٌ ظَاهِرٌ. وَفِي (ن): كَلَامًا أَوْ قُدْرَةً أَوْ صَلَاةً. . إِلَخْ
(٣) ب، أ: لِأَنَّ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ
(٤) الْكَلَامُ التَّالِي سَاقِطٌ مِنْ (ب)، (أ)، (ن)، (م)، وَيَنْتَهِي فِي الصَّفْحَةِ التَّالِيَةِ
(٥) فِي الْأَصْلِ: أَبِي حَازِمِ
٢ / ٢٩٥