مقالات الروافض في القرآن — الصفحة ٨٠٥

(١) الْكَلَامُ بَيْنَ النَّجْمَتَيْنِ يُوجَدُ بَعْضُهُ فِي (ب)، (أ) وَلَكِنْ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ الصَّحِيحِ، وَيُوجَدُ أَكْثَرُهُ فِي (ن)، (م) وَجَمِيعُهُ فِي (ع) .
(٢) فِي مَقَالَاتِ الْإِسْلَامِيِّينَ ١/‏١٠٩ - ١١٠.
(٣) فِي النُّسَخِ الْخَمْسِ: عَنْ، وَفِي «الْمَقَالَاتِ»: عَلَى.
(٤) فَزَعَمَ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ع) .
(٥) أ، ب: وَلَا يَقُولُ.
(٦) فِي (ن)، (م) زَبَرْقَانُ عَنْ هَاشِمِ بْنِ الْحَكَمِ، وَهُوَ خَطَأٌ بَيِّنٌ.
(٧) ب، أ: ثُمَّ.
(٨) فَأَمَّا الْقُرْآنُ: سَاقِطَةٌ مِنْ (أ)، (ب) .
(٩) أ، ب: فَهُوَ فِعْلُ فِعْلِ اللَّهِ تَعَالَى.
(١٠) أ، ب: وَلَا هُوَ غَيْرَهُ.
(١١) مِنْهُمْ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ع) فَقَطْ، وَهِيَ فِي «الْمَقَالَاتِ» ١/‏١١٠.