٤٠/ ٢٦ - بَابُ مَنْ رَأَى مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَقَتَلَهُ (٤)
٦٨٤٦ - حَدَّثَنَا مُوسَى (٥) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ (٦)، حَدَّثَنَا عَبدُ الْمَلِكِ (٧)، عَنْ وَرَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ عَنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ: قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: لَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا (٨) مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ
[النسخ]
"لَكَزَ: وَكَزَ" ثبت في س، ذ: "لَكَزَ وَوَكَزَ واحِدٌ". "كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ" ثبت في سـ.
===
(١) أي: لكزه إياي، "ع" (١٦/ ١٢١).
(٢) أي: نحو الحديث المذكور، "ع" (١٦/ ١٢١).
(٣) أراد أن هذين اللفظين بمعنى واحد، "ع" (١٦/ ١٢١).
(٤) قوله: (فقتله) كذا أطلق ولم يبين الحكم، وقد اختلف فيه، فقال الجمهور: عليه القود، وقال أحمد وإسحاق: إن أقام بينة أنه وجده مع امرأته هدر دمه، وقال الشافعي: يسعه فيما بينه وبين الله تعالى قتل الرجل إن كان ثيبًا، وعلم أنه نال منها ما يوجب الغسل، ولكن لا يسقط عنه القود في ظاهر الحكم، "ف" (١٢/ ١٧٤).
(٥) ابن إسماعيل، "ع" (١٦/ ١٢٢).
(٦) الوضاح اليشكري، "ع" (١٦/ ١٢٢).
(٧) ابن عمير، "ع" (١٦/ ١٢٢).
(٨) قوله: (لو رأيت رجلًا …) إلخ، مطابقته للترجمة من حيث إن الذي يفهم من كلام سعد بن عبادة رضي الله عنه أن هذا الأمر لو وقع له لقتل الرجل، ولهذا لما بلغ النبي - ﷺ - ينهه عن ذلك، حتى قال الداودي: قوله عليه السلام: "أتعجبون" إلخ، يدل على أنه حمد ذلك وأجازه له فيما بينه
١٣ / ٣٤٥