[النسخ]
"حَ وَحَدَّثَنِي" في ذ: "عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ-. وَحَدَّثَنِي". "قَالَ نَاسٌ" في نـ: "قَالَ أُنَاسٌ ". "قَالَ: هَلْ" في نـ: "فَقَالَ: هَلْ ".
===
(١) ابن غيلان، "ع" (١٥/ ٦٣٥).
(٢) ابن همام، "ع" (١٥/ ٦٣٥).
(٣) ابن راشد، "ع" (١٥/ ٦٣٥).
(٤) قوله: (هل تضارون) بضم أوله وبالضاد المعجمة وتشديد الراء المضمومة، من الضر، وأصله: تضاررون، بصيغة المعلوم، أي: هل تضرون أحدًا. ويجوز بصيغة المجهول، أي: هل يضركم أحد بمنازعة ومضايقة (١). وفيه وجه ثالث. وهو: "وهل تضارُون" بالتخفيف من الضير بمعنى الضر. فإن قلت: لابد من الجهة بين الرائي والمرئي؟ قلت: قال الكرماني (٢٣/ ٦٠): لا يلزم منه المشابهة في الجهة والمقابلة وخروج الشعاع ونحوه؛ لأنها أمور لازمة للرؤية عادةً لا عقلًا. وقال ابن الأثير: قد يتخيل بعض الناس أن الكاف كاف التشبيه للمرئي، وهو غلط، وإنما هي كاف التشبيه للرؤية، وهي فعل الرائي، ومعناه (٢): أنها رؤية مُزاحٌ عنها الشك مثل رؤيتكم القمر. وقيل: التشبيه برؤية القمر ليقين الرؤية (٣) دون تشبيه المرئي سبحانه
(١) في الأصل: "بالمنازعة والمدافعة".
(٢) في الأصل: "وبمعناه".
(٣) في الأصل: التعيين الرؤية".
(٢) في الأصل: "وبمعناه".
(٣) في الأصل: التعيين الرؤية".
١٢ / ٧٧٥