٦٤٣٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ (٣)، عَنْ بَيَانٍ (٤)، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ مِرْدَاسٍ (٥) الأَسْلَمِيِّ قَالَ النَّبِيُّ -ﷺ-: "يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ (٦)، وَتَبْقَى حُفَالَةٌ (٧)
[النسخ]
"الصَّالِحِينَ" زاد بعده في حـ، ذ: "وَيُقَالُ: الذِّهَابُ: الْمَطَرُ" - ثابت لأبي ذر عن الحموي "قس" (١٣/ ٥٠٧)، قال العيني: هو للسرخسي وحده-. "حَدَّثَنَا يَحْيَى" في ذ: "حَدَّثَنِي يَحْيَى". "قَالَ النَّبِيُّ" في نـ: "قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ" مصحح عليه.
===
(١) قوله: (باب ذهاب الصالحين) أي: موتهم، وذهاب الصالحين من أشراط الساعة وقرب فناء الدنيا. وقوله: "ويقال: الذهاب: المطر" ثبت هذا في رواية السرخسي وحده، كذا في العيني (١٥/ ٥١٤). وفي "الفتح" (١١/ ٢٥١): ومراده: أن لفظ الذهاب مشترك بين المضِيّ والمطر. قال العيني: قلت: ليس كذلك؛ لأن الذَّهاب بمعنى المُضِي بفتح الذال، والذِّهاب بمعنى المطر بكسرها؛ وقال صاحب "المحكم": الذِّهبة بالكسر: المطرة الضعيفة، والجمع: الذِّهاب، والله أعلم بالصواب.
(٢) البصري، "ك" (٢٢/ ٢٠٥).
(٣) الوضاح.
(٤) هو: ابن بشر.
(٥) بكسر ميم، هو: ابن مالك، "ع" (١٥/ ٥١٤)، "ك" (٢٢/ ٢٠٥).
(٦) أي: الأصلح فالأصلح.
(٧) قوله: (حفالة) بضم الحاء المهملة وتخفيف الفاء، هي رذائل من كل شيء. ويقال: هي ما يبقى من آخر الشعير ومن التمر أردؤه. وقال ابن التين: الحفالة: سقط الناس، وأصلها: ما يتساقط من قشور التمر
١٢ / ٥٩٠