٥٣٢٩ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ (٢)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٣)، عَنِ الأَسْوَدِ (٤)، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- أَنْ يَنْفِرَ إِذَا صَفِيَّةُ (٥) عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً (٦)،
[النسخ]
"قَوْلِ اللَّهِ" في نـ: "قَوْلِ اللَّهِ عز وجل". "مِنَ الْحَيْضِ وَالْحَمَلِ" في سفـ: "الْحَيْضَ وَالْحَملَ" بإسقاط "من". "وَالْحَملِ" كذا في ذ، ولغيره: "وَالْحَبلِ" -بالموحدة المفتوحة، ولأبي ذر بالميم، "قس" (١٢/ ١١٦) -.
===
(١) وهو تفسير مجاهد، "ف" (٩/ ٤٨٢)، تفسير لما قبله، "ع" (١٤/ ٤٥٣).
(٢) هو ابن عتيبة، "ك (١٩/ ٢٣٤).
(٣) النخعي، "ع" (١٤/ ٣٤٦).
(٤) هو ابن يزيد، "ع" (١٤/ ٣٤٦).
(٥) زوج النبي ﷺ.
(٦) قوله: (كئيبة) أي: حزينة، وهذا موضع الترجمة؛ إذ يفهم منه أنها أظهرت حيضها، كذا في "الخير الجاري" (٢/ ٤٨٥). قوله: "عقرى أو حلقى" معناه: عقر اللَّه جسدها وأصابها وجع في حلقها، قيل: هو مصدر كدعوى، وقيل: هو مصدر بالتنوين والألف في الكتابة، وقيل: هو جمع عقيرة وحليقة، كذا في "الكرماني" (١٩/ ٢٣٤). قال في "المرقاة" (٦/ ٥٥٨): هذا وأمثاله مما يقع في كلامهم للدلالة على تهويل الخبر لا للقصد إلى وقوع مدلوله الأصلي، ومرَّ (برقم: ١٧٥٧ - ١٧٦٢) في "كتاب الحج".
١٠ / ٧٦١