٦ - بَابُ قَوْلُهِ: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ الآية [الحشر: ٩]
الْخَصَاصَةُ: الْفَاقَةُ (٣). ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ [الحشر: ٩]: الْفَائِزُونَ بِالْخُلُودِ (٤)، الْفَلَاحُ: الْبَقَاءُ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ: عَجِّلْ (٥).
وَقَالَ الْحَسَنُ (٦): ﴿حَاجَةً (٧)﴾ [الحشر: ٩]: حَسَدًا.
[النسخ]
"بَابٌ" ثبت في ذ. "قَولُه" سقط في نـ. " ﴿عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ " زاد بعده في نـ: " ﴿وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ فَاقَةٌ". "الْفَاقَةُ" في ذ: "فاقةٌ". "الْفَلَاحُ" في ذ: "وَالْفَلَاحُ". "عَجِّلْ" في نـ: "أَيْ: عَجِّلْ".
===
(١) قوله: (﴿تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ﴾) صفة للأنصار، وضمن تبوءُوا معنى لزموا، فيصح عطف الإيمان عليه، "قسطلاني" (١١/ ١٤٨)، ومرَّ في (ك: ٦٢، ب: ١) وغيرها.
(٢) أي: ما دون الحدود وحقوق العباد، "قس" (١١/ ١٤٨).
(٣) وقيل: حاجة إلى ما يؤثرون به، "قس" (١١/ ١٤٨).
(٤) قاله الفراء، "قس" (١١/ ١٤٨).
(٥) مسرعًا، قال ابن التين: لم يذكره أحد من أهل اللغة إنما قالوا: معناه: هلم وأقبل، قلت: وهو كما قال، لكن فيه إشعار لطلب الإعجال، فالمعنى أقبل مسرعًا، "ف" (٨/ ٦٣٢).
(٦) البصري، "قس" (١١/ ١٤٩).
(٧) في قوله تعالى: ﴿وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً﴾، "قس" (١١/ ١٤٩).
١٠ / ٤٨