٥ - بَابُ قَوْلُهُ: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (٣)﴾ [القمر: ٤٥]
٤٨٧٥ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ (٤) قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ (٥)، عَنْ عِكْرِمَةَ (٦)، عَنَ ابْنِ عَبَّاسٍ. ح (٧)
[النسخ]
"قَولُه" سقط في نـ. " ﴿وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ " سقط في نـ. "حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ" في نـ: "حَدَّثَنَا مُحَمَّد". "ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ" سقط في ذ. "ح" سقط في نـ.
===
(١) بالذال المعجمة، "قس" (١١/ ١٢٥).
(٢) قوله: (فقال النبي -ﷺ-: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾) بالدال المهملة، "قس" (١١/ ١٢٥). قال الكرماني (١٨/ ١٢٠): فإن قلت: ما معنى تكرار هذا الحديث في هذه التراجم الستة ووجه المناسبة بينه وبينها؟ قلت: لعل غرضه أن المدكر في هذه السورة هو في المواضع الستة كله بالمهملة، انتهى.
(٣) قوله: (﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾) أي: الأدبار، وإفراده لإرادة الجنس، أو لأن كل واحد يولّي دبره، وقد وقع ذلك يوم بدر وهو من دلائل النبوة، وعن عمر رضي الله عنه لما نزلت قال: لم أعلم ما هي؟ فلما كان يوم بدر رأيت رسول اللَّه -ﷺ- يلبس الدرع ويقول: " ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ﴾ " فعلمته، "بيضاوي" (٢/ ١٠٣١).
(٤) هو ابن عبد المجيد، "قس" (١١/ ١٢٥).
(٥) الحذاء، "قس" (١١/ ١٢٥).
(٦) مولى ابن عباس، "قس" (١١/ ١٢٥).
(٧) زاد في غير الفرع لفظ "ح" لتحويل السند، "قس" (١١/ ١٢٥).
١٠ / ١٧