وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: ﴿أَمْثَلُهُمْ (١)﴾ [طه: ١٠٤]: أَعْدَلُهُمْ.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿هَضْمًا (٢)﴾ [طه: ١١٢]: لَا يُظْلَمُ فَيُهْضَمُ (٣) مِنْ حَسَنَاتِهِ. ﴿عِوَجًا﴾ [طه: ١٠٧]: وَادِيًا. ﴿أَمْتًا﴾ [طه: ١٠٧]: رَابِيَةً. ﴿سِيرَتَهَا﴾: حَالَتَهَا ﴿الْأُولَى﴾ [طه: ٢١]. ﴿النُّهَى﴾ [طه: ٥٤]: التُّقَى ﴿ضَنكًا (٤)﴾ [طه: ١٢٤]: الشَّقَاءُ. ﴿هَوَى﴾ [طه: ٨١]: شَقِيَ. ﴿الْمُقَدَّسِ﴾ [طه: ١٢]: الْمُبَارَكِ. ﴿طُوًى﴾ [طه: ١٢]: اسْمُ الْوَادِي.
[النسخ]
"فَقَذَفْتُهَا: فَأَلْقَيْتُهَا" في نـ: " ﴿فَقَذَفْنَفهَا﴾: فَأَلْقَيْنَاهَا". "مُوسَى" سقط في نـ. "فِي الدُّنْيَا" زاد بعده في ذ: "قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ: ﴿بِقَبَسٍ﴾ [طه: ١٠]: ضَلُّوا الطَّرِيقَ، وكانوا شاتِينَ، فقَالَ: إِنْ لم أَجِدْ عليها من يَهْدِي الطريقَ آتِكم بنار توقدون"، وفي ذ أَيضًا: "تدفؤون" بدل "توقدون". " ﴿أَمْثَلُهُمْ﴾ " في ذ: " ﴿أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً﴾ ". " ﴿أَمْتًا﴾ " في نـ: " ﴿وَلَا أَمْتًا﴾ ". " ﴿الْمُقَدَّسِ﴾ " في نـ: " ﴿الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾ ". "اسم الوادي" في ذ: "اسم وادٍ".
===
(١) يريد قوله تعالى: ﴿نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً﴾ [طه: ١٠٤] أي: رأيًا وعملًا، "بيض" (٢/ ٥٨)، "قس" (١٠/ ٤٦٩).
(٢) في قوله تعالى: ﴿ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا﴾ أي: نقصًا من حسناته، "ك" (١٧/ ٢٠٩).
(٣) أي: ينقص.
(٤) أي: شقاوة، "ك" (١٧/ ٢٠٤).
٩ / ٤٧٠