٤٦٩٦ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ (٤) قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ (٥)، عَنِ الزُّهْرِيِّ (٦) قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ (٧)، فَقُلْتُ: لَعَلَّهَا ﴿كُذِبُوا﴾ مُخَفَّفَةً؟ قَالَتْ: مَعَاذَ اللَّهِ نَحْوَهُ (٨). [راجع: ٣٣٨٩، تحفة: ١٦٤٨٢].
===
أن الرسل قد كذبوهم فيما ادعوا من النبوة وفيما يوعدون به من لم يؤمن من - بيان ما - العقاب أو كذبهم المرسل إليهم بوعد الإيمان. وقول الكرماني: لم تنكر عائشة القراءة وإنما أنكرت التأويلَ: خلافُ الظاهر، "قس" (١٠/ ٣٦١). ومرَّ (برقم: ٣٣٨٩).
(١) أي: ظنوا أنهم قد كذّبهم أممهم فيما جاؤوا به، لطول البلاء عليهم، "قس" (١٠/ ٣٦١).
(٢) فالضمائر كلها على قراءة التشديد عائدة على ﴿الرُّسُلُ﴾، "قس" (١٠/ ٣٦١).
(٣) وحصلت النجاة لمن تعلَّقت به مشيئته وهم النبي والمؤمنون، والظن هنا بمعنى اليقين، "قس" (١٠/ ٣٦١).
(٤) الحكم بن نافع، "قس" (١٠/ ٣٦١).
(٥) هو ابن أبي حمزة، "قس" (١٠/ ٣٦١).
(٦) محمد بن مسلم، "قس" (١٠/ ٣٦١).
(٧) ابن الزبير.
(٨) أي: فذكرت نحو حديث صالح بن كيسان، "قس" (١٠/ ٣٦١)
٩ / ٣٣٠