[النسخ]
"بِالْمَعْرُوفِ" في نـ: "المَعْرُوف".
===
على الآخر، كذا في "المظهري" (١/ ١٧٩). قال القسطلاني (١٠/ ٤١): وإنما منع مالك والشافعي قتلَ الحر بالعبد لحديث: "لا يُقْتَلُ حُرٌّ بعبد"، وقال الحنفية: آية البقرة منسوخة بآية المائدة: ﴿النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ الآية [المائدة: ٤٥]، فالقصاص ثابت بين العبد والحر والذكر والأنثى، ويستدلون بقوله - ﷺ -: "المسلمون تتكافأ دماؤهم".
(١) من الجناية، "مظهري" (١/ ١٨٤).
(٢) الولي، "قس" (١٠/ ٤٢).
(٣) من المعفو عنه.
(٤) قوله: (﴿فَاتِّبَاعٌ﴾) أي: فليكن من ولي المقتول اتباع، أو فالأمر لوليه اتباع " ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ "، فلا يعنف، " ﴿وَ﴾ "على القاتل " ﴿أَدَاءٌ إِلَيْهِ﴾ " أي: إلى ولي المقتول " ﴿بِإِحْسَانٍ﴾ " أي: بلا مطل وبخس، "بيضاوي" (١/ ١٠٣) و"مظهري" (١/ ١٨٤).
(٥) أي: يطلب ولي المقتول الدية بالمعروف، "قس" (١٠/ ٤٢).
(٦) أي: المعفو عنه الدية، "قس" (١٠/ ٤٢).
(٧) من غير مطلٍ ولا بخس.
(٨) أي: الحكم المذكور من العفو والدية، "قس" (١٠/ ٤٢).
(٩) لأن أهل التوراة كتب عليهم القصاص فقط، وعلى أهل الإنجيل العفو فقط، وخيرت هذه الأمة بين القصاص والدية والعفو تيسيرًا عليهم وتوسعةً، "قس" (١٠/ ٤٢).
٨ / ٧٢٢