وَعَنِ الأَعْمَشِ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ (٨)، عَنْ جَابِرٍ (٩)، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- مِثْلَهُ. فَقَالَ رَجُلٌ (١٠) لِجَابِرٍ: فإِنَّ الْبَرَاءَ (١١) يَقُولُ:
[النسخ]
"وَعَنِ الأَعْمَش" في نـ: " ح وَعَنِ الأَعْمَشِ ". "حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ " في نـ: " قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ ".
===
(١) " محمد بن المثنى " العنزي الزمن.
(٢) بسكون المعجمة، "ك" (١٥/ ٤٦).
(٣) " فضل بن مساور " بضم الميم وخفة المهملة، "ف" (٧/ ١٢٣)، البصري.
(٤) والختن: كل من كان من قبل المرأة كالأخ والأب، وأما العامة فختن الرجل عندهم زوج ابنته، "ك" (١٥/ ٤٦).
(٥) " أبو عوانة " الوضاح اليشكري.
(٦) " الأعمش " سليمان بن مهران الكوفي.
(٧) قوله: (اهتزّ العرش …) إلخ، قيل: اهتزازه كناية عن فرحه ونشاطه بقدوم روحه إليه، وذلك إما حقيقة أو مجاز، والأول هو الصواب، وقيل: المراد فرح أهله، كذا في " اللمعات ".
(٨) " أبو صالح " هو ذكوان السمان الزيات، "ك" (١٥/ ٤٦).
(٩) " جابر " ابن عبد الله الأنصاري.
(١٠) لم أقف على اسمه، "ف" (٧/ ١٢٣).
(١١) ابن عازب الخزرجي، يكنى أبا عمارة، "استيعاب" (١/ ٢٣٩).
٧ / ٥٧٣