٣٥٩٧ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (٢)، ثَنَا ابْنُ عُيَينَةَ (٣)، عَنِ الزُّهْريِّ (٤)، عَنْ عُرْوَةَ (٥)، عَنْ أُسَامَةَ (٦) قَالَ: أَشْرَفَ النَبِيُّ - ﷺ - عَلَى أُطُمٍ (٧) مِنَ الآطَامِ، فَقَالَ: "هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى؟ إِنِّي أَرَى الْفِتَنَ تَقَعُ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ مَوَاقِعَ الْقَطْرِ" (٨). [راجع: ١٨٧٨].
[النسخ]
"مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ" في ذ: "خَزَائِنَ مَفَاتِيحِ". "وَلَكِنْ أَخَافُ" في نـ: "وَلَكِني أخَافُ". "تَقَعُ" في نـ: "يَقَعُ".
===
(١) وفي بعضها: "خزائن مفاتيح الأرض"، وما في المتن أولى، كذا في "ك" (١٤/ ١٦٦)، "خ".
(٢) "أبو نعيم" الفضل بن دكين الكوفي.
(٣) "ابن عيينة" هو سفيان الهلالي.
(٤) "الزهري" هو ابن شهاب.
(٥) "عروة" ابن الزبير.
(٦) "أسامة" هو ابن زيد.
(٧) قوله: (أطم) بضمتين: القَصر، وكلُّ حصْن مبنيّ بحجارة، وكل بيت مربَّع مُسَطَّح، جمعه آطام وأُطُوم، كذا في "القاموس" (صـ: ٩٩٤). قال الكرماني (١٤/ ١٦٦): الأطم يخفف ويثقل، والجمع آطام، وهي حصون لأهل المدينة، والتشبيه بمواقع القطر في الكثرة والعموم؛ أي: أنها لكثيرة وتعم الناس لا تختص بها طائفة، وهذا إشارة إلى الحروب الحادثة فيها كوقعة الحرّة وغيرها، انتهى. ومرَّ الحديث مع بعض بيانه [برقم: ١٨٧٨] في "الحج".
(٨) أي: مواضع ينزل بها المطر، "مجمع" (٤/ ٢٩٨).
٧ / ٣٠٣