٢٧٤٠ - حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى (٥)، ثَنَا مَالِكٌ، -هُوَ ابْنُ مِغْوَلٍ- ثَنَا طَلْحَةُ ابْنُ مُصَرِّفٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى (٦): هَلْ كَانِ النَّبِيُّ -ﷺ- أَوْصَى؟ فَقَالَ: لَا، فَقُلْتُ: كَيْفَ كُتِبَ (٧) عَلَى النَّاسِ الْوَصِيَّةُ
[النسخ]
"وَلَا شَيْئًا" في هـ، ذ: "وَلَا شَاةً". "هو ابنُ مِغْوَلٍ" ثبت في سـ، هـ، ذ. "كَيْفَ" في نـ: "فَكَيْفَ".
===
(١) " أبو إسحاق" عمرو بن عبد الله السبيعي.
(٢) "عمرو بن الحارث" ابن أبي ضرار الخزاعي.
(٣) قوله: (ختن رسول الله -ﷺ-) هو كل من كان من قِبَل المرأة مثل الأخ والأب وهم الأَختان، هكذا عند العرب، وأما العامة فختن الرجل عندهم زوج ابنته، "وجويرية" بضم الجيم زوجة رسول الله -ﷺ-، قوله: "جعلها" الضمير فيه راجع إلى الثلاث لا إلى الأرض فقط، فإن قلت: ما وجه تعلقه بباب الوصية؟ قلت: حيث لا مال لا وصية به، "ك" (١٢/ ٥٩)، "خ" (٢/ ٢٩٠).
(٤) الضمير راجع فيه إلى الثلاث، "ك" (١٢/ ٦٠).
(٥) "خلاد بن يحيى" ابن صفوان، أبو محمد السلمي الكوفي.
(٦) "عبد الله بن أبي أوفى" اسمه علقمة.
(٧) قوله: (كيف كتب) أي: في قوله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٠] أي ﴿الْوَصِيَّةُ﴾، وهو منسوخ، أو هو كتابة ندب، وكذلك الأمر،
٥ / ٦٩٩