٢٠ - بَابُ فَضْلِ مَنْ عَلِمَ وَعَلَّمَ
٧٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ (٢) قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ (٣) عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (٤) عَنْ أَبِي بُرْدَةَ (٥) عَنْ أَبِي مُوسَى (٦) عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: "مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِن الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيثِ (٧) الْكَثِير أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ (٨) قَبِلَتِ (٩) الْمَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الْكَلأَ (١٠)
===
(١) أي: يقصّان قصصًا.
(٢) "محمد بن العلاء" المكني بأبي كريب.
(٣) "حماد بن أسامة" ابن يزيد.
(٤) "بريد" بالضمّ "ابن عبد الله"، "ك" (٢/ ٥٥).
(٥) "أبي بردة" ابن أبي موسى الأشعري.
(٦) "أبي موسى" عبد الله بن قيس الأشعري.
(٧) المطر.
(٨) بالنون، أي: طيبة، "ك" (٢/ ٥٥).
(٩) من القبول.
(١٠) قوله: (الكلأ) بفتحتين فهمزة مقصورة كجبل: النبات يابسًا ورطبًا، وأما العشب والخلى (١) مقصورًا فمختصتان بالرطب، والحشيش يختص باليابس (٢)، وعطف العشب على الكلأ من باب عطف الخاص على العام للاهتمام، كذا في "الكرماني" (٢/ ٥٦).
(١) في "عمدة القاري" (٢/ ١٠٨): "الخلاء".
(٢) في الأصل: "الرطب".
(٢) في الأصل: "الرطب".
١ / ٣١٩