٢٢٢٧ - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَرْحُومٍ (٣)، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ (٤)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ (٥)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: "قَالَ الله: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ (٦) يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي (٧) ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى (٨) مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ". [طرفه: ٢٢٧٠، أخرجه: ق ٢٤٤٢، تحفة: ١٢٩٥٢].
[النسخ]
"حَدَّثَنَا بِشْرُ" في نـ: "حَدَّثَنِي بِشْرُ". "وَلَمْ يُعْطِ" في نـ: "وَلَمْ يُعْطِهِ".
===
(١) أي: غير العبد.
(٢) أي: من بني آدم، ويحتمل أعمّ منه فيدخل مثل الموقوف.
(٣) "بشر بن مرحوم" البصري.
(٤) "يحيى بن سليم" الطائفي.
(٥) أي: المقبري، "قس" (٥/ ٢١٠).
(٦) قوله: (أنا خصمُهم) زاد ابن خزيمة وغيره: "ومن كنتُ خصمَه خصمتُه" قال ابن التين: هو سبحانه وتعالى خصم لجميع الظالمين إلا أنه أراد التشديد على هؤلاء بالتصريح، والخصم يطلق على الواحد وما فوقه، "فتح" (٤/ ٤١٨).
(٧) قوله: (رجل أعطى بي) حذف فيه المفعول، تقديره: أعطى العهد باسمي واليمينَ به، ثم نقض العهد ولم يَفِ به. قوله: "باع حُرًّا" أي: عالِمًا متعمّدًا، فإن كان جاهلًا فلا يدخل في هذا. قوله: "فأكل ثمنه" خصّ الأكل بالذكر لأنه أعظم مقصود، "ف" (٤/ ٤١٨)، "ع" (٨/ ٥٥١).
(٨) أي: استوفى العمل منه، "ع" (٨/ ٥٥١).
٤ / ٦٧٥