١٦٤٢ - وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ (*) بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا (*). [راجع ح: ١٧٩٦].
[النسخ]
"مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ" كذا في سـ، حـ، وفي هـ: "مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ". "فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ" في نـ: "وَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ". "ثُمَّ لَمْ تَكُنْ" في ذ: "ثُمَّ لا تَكُونُ". "حَينِ يَضَعُونَ أَقْدَامَهُمْ" في هـ: "حَتَّى يَضَعُوا أقْدَامَهُمْ". "حِينَ تَقْدَمَانِ" في نـ: "حَتَّى تَقْدَمَانِ"، وفي أخرى: "يَقْدَمَانِ" وكذا يجري الوجهان -أي المثنتان الفوقية والتحتية- في الصيغ الآتية. "إنَّهُمَا" ثبت في ذ.
===
(١) بيان لأبي.
(٢) بتقدير الهمزة، أي: أفلا يسألون عبد الله بن عمر؟، "ع" (٧/ ٢٢٧).
(*) قوله: "وفلان وفلان" هما عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف، "قس" (٤/ ١٨٤).
(*) قوله: "فلما مسحوا الركن حلّوا" المراد بالمسح: الطواف، لأن الطائف أوّل ما يطوف يمسح الحجر الأسود، فكنى بالمسح، ويحتمل أن يكون متأوِّلًا بأن المراد: طافوا وسعوا وحلقوا، وحذفت هذه المقدرات اختصارًا للعلم بها، "قس" (٤/ ١٨٥).
٣ / ٧٢٠