[النسخ]
"﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ. . .﴾ " إلخ، كذا فى مه، وفى نـ بعد قوله: " ﴿وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ. . .﴾ ": "إلي قوله: ﴿أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ ".
===
(١) قوله: (وقولِه تعالى) بالجرّ أي: باب في تفسير قوله تعالى: " ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا. . .﴾ إلخ" هذه أربعة آيات سيق كلُّها في رواية كريمة، وفي رواية الباقين بعض الآية الأولى، وفي رواية أبي ذر كلُّ الآية الأولى، ثم قالوا (١): "إلى قوله: ﴿التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ " ["ع" (٧/ ١٢٦)].
(٢) أي: مباءة ومرجعًا للحجّاج، "ع" (٧/ ١٢٦).
(٣) قوله: (﴿وَأَمْنًا﴾) أي: من القتل والغارة، وقيل: أمنًا من الجنون والجذام والبرص، وقيل: أمنًا من أيدي الجبابرة فإنه ما قصد قوم تخريبه إلا هلكوا كأصحاب الفيل. قوله: " ﴿وَاتَّخِذُوا﴾ " قرأ نافع وابن عامر بصيغة الماضي، والباقون بلفظ الأمر، وهو عطف على ﴿اذْكُرُوا﴾ [البقرة: ١٢٢]. قوله: " ﴿مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ " قيل: هو جميع الحرم، وقيل: هو مكة، وقيل: البيت، والأصحّ الحجر الذي فيه أثر قدميه، "ف" (٣/ ٤٤٠). هذه الحاشية نُقِلَتْ من المنقول عنه مع اختصار.
(٤) يعني في الدنيا.
(٥) الأساس، "قس" (٤/ ١٠١).
(٦) كان يناوله الحجارةَ، "قس" (٤/ ١٠١).
(١) كذا في الأصل: و"ع" (٧/ ١٢٦)، وفي "ف" (٣/ ٤٤٠) و"قس" (٤/ ١٠٢): "ثم قال".
٣ / ٦٤٧