٢٨ - بَابُ مَنِ اسْتَعَدَّ (٤) الْكَفَنَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- فَلَمْ يُنْكَرْ عَلَيْهِ
١٢٧٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ (٥) قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ (٦)، عَنْ أَبِيهِ،. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[النسخ]
"مَا نُكَفِّنُهُ" في نـ: "ما يُكَفَّنُ". "إلَّا بُرْدَةً" في نـ: "إلَّا بُرْدًا". "زَمَنِ النَّبِيِّ" في نـ: "زَمَنِ رَسُولِ اللهِ".
===
= وبالموحدة أي: يحثيها ويحترف منها، كذا قاله الكرماني (٧/ ٧٥) والعيني (٦/ ٨٣)، والقسطلاني (٣/ ٣٩٠)، وفي "المجمع" (٥/ ١٥٣): قال النووي: هو كناية عما فتح عليهم من الدنيا أي: عُجّل ثوابه. وعبّر بالمضارع ليفيد استمرار الحال الماضية والآتية استحضارًا له في مشاهدة السامع، كذا في "قس" (٣/ ٣٩٠).
(١) استيناف.
(٢) أي: مصعب، "قس" (٣/ ٣٩٠).
(٣) كإثمد: نبت حجازي.
(٤) أي: أعدَّه، وليست السين للطلب.
(٥) "عبد الله بن مسلمة" القعنبي.
(٦) "ابن أبي حازم" عبد العزيز بن سلمة بن دينار الأعرج القاصّ.
٣ / ٢٤٤