١٢٧٠ - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (٣) قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ (٤)، عَنْ عَمْرٍو (٥). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[النسخ]
"أُصَلِّ عَلَيْهِ" في نـ: "أُصَلِّي عَلَيْهِ". "وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ" سقط في نـ.
===
= فإن قلت: ما وجه إعطاء القميص مع أنه رأس المنافقين؟ قيل: أعطاه إكرامًا لابنه الرجل الصالح، وقيل: تأليفًا لغيره مع علمه أن قميصي لا ينفعه مع كفره، فروي أنه أسلم من الخزرج ألف لما رأوه يطلب الاستشفاء بثوبه، وقال أكثرهم: إنما ألبسه قميصه مكافأة لما صنع في إلباس العباس عمه -ﷺ- قميصه يوم بدر، كما ذكره المؤلف أيضًا، وسيجيء (برقم: ١٣٥٠)، هذا كله ملتقط من "ع" (٦/ ٧٤)، و"قس" (٣/ ٣٨٢)، و"ك" (٧/ ٧١).
(١) أي: أعلِمْني.
(٢) أي: أنا مخيَّر بين أمرين، "ع" (٦/ ٧٥).
(٣) "مالك بن إسماعيل" ابن زياد النهدي الكوفي.
(٤) "ابن عيينة" هو سفيان بن [عيينة بن] أبي عمران ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي.
(٥) "عمرو" هو ابن دينار المكي.
٣ / ٢٣٧