١٢٢٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى (٣) قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ (٤) قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ (٥)، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: يَقُولُ النَّاسُ: أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ (٦)، فَلَقِيتُ رَجُلًا
[النسخ]
"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ" في نـ: "مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ". "أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ" كذا في صـ، ذ، وفي نـ: "أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ".
===
(١) قوله: (له ضراط) وهو حقيقة أو مجاز عن شغل نفسه، شبه ذلك الشغل بصوت يملأ السمع، ثم سمي ضراطًا تقبيحًا له، وهو ريح يخرج من الدبر، وقوله: "حتى لا يسمع" غاية الإدبار أي أبعد بحيث لا يسمع، أو غاية لازدياد صوت الضراط، كذا في "مجمع البحار" (٣/ ٤٠٣).
(٢) أي: ما ذُكر من كونه: لا يدري كم صلى؟
(٣) "محمد بن المثنى" العَنَزي.
(٤) "عثمان بن عمر" ابن فارس العبدي البصري.
(٥) "ابن أبي ذئب" محمد بن عبد الرحمن.
(٦) قوله: (أكثر أبو هريرة) أي [في] الرواية عن رسول الله -ﷺ-، وفيه الإشارة إلى سبب إكثاره، وهو أنه كان يضبط أقوال رسول الله -ﷺ- وأفعاله بخلاف غيره، فإن قلت: أين موضع الترجمة؟ قلت: إما عدم ضبط ذلك
٣ / ١٧٦