وَيُذْكَرُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو (١) نَفَخَ النَّبِيُّ (٢) فِي سُجُودِهِ فِي كُسُوفٍ.
١٢١٣ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ (٣) قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ (٤)، عَنْ أَيُّوبَ (٥)، عَنْ نَافِعٍ (٦)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- رَأَى
[النسخ]
"فِي كُسُوفٍ" في عسـ: "فِي الكُسُوفِ".
===
= وإشارة إلى التفصيل في ذلك أن المشي القليل غير مفسد كما في حديث الكسوف، والكثير مفسد كما هو مؤدى أثر قتادة، فتأمل، انظر: "اللامع" (٤/ ٣٥٢)].
(١) ابن العاص، "قس" (٣/ ٣٠٤).
(٢) قوله: (نفخ النبي -ﷺ-) وهو تعليق أسنده أبو داود (ح: ١١٩٤) من حديث عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، وفيه: "ثم نفخ في آخر سجوده، فقال: أف أف" إلى آخره، وأخرجه الترمذي والنسائي والحاكم، وقال: صحيح، إنما ذكره البخاري بصيغة التمريض لأنه من رواية عطاء بن السائب عن أبيه لأنه مختلف فيه في الاحتجاج به، وبهذا استدل أبو يوسف على أن المصلي إذا قال في صلاته: أف أو أح لا تفسد صلاته، وقال أبو حنيفة ومحمد: تفسد لأنه من كلام الناس، وأجابا بأن هذا كان ثم نُسِخَ، "ع" (٥/ ٦١٨).
(٣) "سليمان بن حرب" الأزدي الواشحي البصري.
(٤) "حماد بن زيد" هو ابن درهم الجهضمي البصري.
(٥) "أيوب" السختياني.
(٦) "نافع" هو مولى ابن عمر.
٣ / ١٦٥