٧٢٤ - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ (١) قَالَ: أَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى (٢) قَالَ: أَنَا سَعِيدُ (٣) بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، عَنْ بُشَيْرِ (٤) بْنِ يَسَارٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ (٥)، فَقِيلَ لَهُ: مَا أَنْكَرْتَ (٦) مِنَّا مُنْذُ يَوْمُ (٧) عَهِدْتَ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -؟ قَالَ: مَا أَنْكَرْتُ شَيْئًا إِلَّا أَنَّكُمْ لَا تُقِيمُونَ الصُّفُوفَ (٨).
[النسخ]
"الصُّفُوفَ" في صـ: "الصَّفَّ". "أَنَا الْفَضْلُ" في عسـ، صـ: "حَدَّثَنَا الْفَضْلُ". "ابْنِ مَالِكٍ" سقط في نـ. "مَا أَنْكَرْتَ مِنَّا مُنْذُ يَوْمُ عَهِدْتَ" في سـ، هـ: "مَا أَنْكَرْتَ مِنَّا مُنْذُ عَهِدْتَ" وفي شحج: "مَا أَنْكَرْتَ مُنْذُ يَوْمُ عَهِدْتَ".
===
(١) " معاذ بن أسد" المروزي نزيل البصرة.
(٢) "الفضل بن موسى" المروزي.
(٣) أبو الهذيل الكوفي.
(٤) مولى الأنصار.
(٥) أي: من بصرة، "ع" (٤/ ٣٦٠).
(٦) أي: أيّ شيء أنكرتَ.
(٧) قوله: (منذ يوم) جوَّز البرماوي كالزركشي فيه التثليثَ، لكن قال في "مصابيح الجامع": إن ظاهره أن الثلاثة حركات إعراب، وليس كذلك، فإن الفتح هنا حركة بناءٍ قطعًا، "قس" (٢/ ٤١٥).
(٨) قوله: (لا تقيمون الصفوف) فإن قلت: الإنكار قد يقع على ترك السنة، فلا يدلّ على حصول الإثم، فكيف المطابقة بين الترجمة والحديث؟
أجيب باحتمال أن المؤلّف أخذ الوجوب من صيغة الأمر في قوله: "سوّوا"، أو من عموم قوله: "صلُّوا كما رأيتموني أُصَلِّي"، ومن ورود الوعيد
٢ / ٣١٥