ص- قال أبو داود: لا تُسبِّخِي: لا (١) تُخفِّفِي عنه.
ش- من التسبيخ- بالخاء المعجمة- وهو التخفيف، وقال أعرابي: الحمدُ لله، على (٢) تسبيخ العُروق، وإساغة الريق، ومعناه: لا تخففي عنه ما يسْتحقه من الإثم.
١٤٦٩- ص- نا سُليمان بن حرْب: نا شعبة، عن عاصم بن عُبيد الله، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر قال: استأذنتُ النبيّعليه السلام- في العُمرة فأذن لي وقال: «لا تنْسنا يا أخيّ من دُعائِك» فقال كلمةً ما يسرُّني أن لي بها الدُّنيا. وقال شعبة: ثم لقيتُ عاصمًا بعدُ بالمدينة فحدّثنِيه وقال: أشرِكْنا يا أخي في دُعائِك (٣) .
ش- عاصم بن عبيد الله: ابن عاصم بن عمر بن الخطابرضي الله عنه-، وفيه مقال.
قوله: «فقال كلمة» وفي رواية: «فقال لي كلمةً» وأراد بها قولهعليه السلام- «لا تنسنا يا أخي من دعائك». وفيه: استحباب طلب الدعاء من الرجل الصالح، ومن الذي يُريدُ الحج أو العمرة أن يدعو له في الأماكن الشريفة، وأن الدعاء له تأثير، وفيه ردّ لمنْ ينكر ذلك.
قوله: «بها» أي: بمُقابلتها، والمعنى: قال لي كلمةً لو قابلوني بها الدُّنيا ما يسُرني ذلك.
فإن قيل: النبيعليه السلام- مستغني عن دعاء غيره له فما وجه ذلك؟ قلت: لا نُسلم استغناء أحد عن ذلك، ولئن سلمنا فالمرادُ منه
(١) في سنن أبي داود: «أي: لا».
(٢) في الأصل: «عندي».
(٣) الترمذي: كتاب الدعوات، باب: حدثنا سفيان بن وكيع (٣٥٦٢)، ابن ماجه: كتاب المناسك، باب فضل دعاء الحاج (٢٨٩٤) .
(٢) في الأصل: «عندي».
(٣) الترمذي: كتاب الدعوات، باب: حدثنا سفيان بن وكيع (٣٥٦٢)، ابن ماجه: كتاب المناسك، باب فضل دعاء الحاج (٢٨٩٤) .
٥ / ٤٠٩