شرح سنن أبي داود للعيني — الصفحة ٢٤٥٧ (ص ٥ ‏/ ٣٩٨)

قوله: «ويدع ما سوى ذلك» أراد به الأدعية المطولة، والتي لا تجمعُ
الأغراض الصحيحة.
١٤٥٣- ص- نا القعنبي، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
أبي هريرة، أن رسول اللهعليه السلام- قال: «لا يقُولن أحدُكُم: اللهم
اغفرْ لي إن شئت، اللهم ارْحمنِي إِن شئت، ليعْزِم المسألة، فإنه لا مُكْرِه له» (١) .
ش- أبو الزناد: عبد الله بن ذكوان.
قوله:/ «ليعزم» أي: ليجد فيها وليقطع، ولا يسْتثني، وقيل: عزم المسألة: حُسن الظن بالله عز وجل في الإجابة، وقيل: كره الاستثناء
هاهنا لوجهين، أحدهما: أن مشيئة الله تبارك وتعالى ثابتة معلومة، وأنه
لا يفْعلُ من ذلك إلا ما شاء، وإنما يتحقق استعمالُ المشيئة في حق منْ
يتوجه عليه الإكراه، والله تعالى منزه عن ذلك، والآخر: أن في هذا
اللفظ ظهور الاستغناء، إذ لا يستعمل هذا اللفظ إلا فيما لا يُضطر إليه الإنسان، فأما ما يضطر إليه فإنه يعزم عليه، ويلح فيه.
قوله: «فإنه لا مكره له» أي: فإن الشأن: لا مكره لله تعالى.
والحديث: أخرجه الجماعة.
١٤٥٤- ص- نا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عُبيد،
عن أبي هريرة، أن رسول اللهعليه السلام- قال: «يُستجابُ لأحدكُم ما لم يعْجل فيقولُ: قد دعوْتُ فلم يُسْتجبْ لي» (٢) .

(١) البخاري: كتاب الدعوات، باب ليعزم المسألة (٦٣٣٩)، الترمذي: كتاب الدعاء، باب: العزم بالمسألة (٣٤٩٢)، ابن ماجه: كتاب الدعاء، باب: لا يقول الرجل اغفر لي إن شئت (٣٨٥٤)، وأخرجه مسلم في كتاب الذكر والدعاء، باب: العزم بالدعاء (٢٦٧٩)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» من طرق عن أبي هريرة.
(٢) البخاري: كتاب الدعوات، باب: يستجاب للعبد ما لم يعجل (٦٣٤٠)، مسلم: كتاب الذكر والدعاء، باب: بيان ابنه يستجاب للداعي ما لم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي (٩٠/ ٢٧٣٥)، الترمذي: كتاب الدعوات، باب: ما جاء فيمن يستعجل في دعائه (٣٣٨٧)، ابن ماجه: كتاب الدعاء، باب: يستجاب لأحدكم ما لم يعجل (٣٨٥٣) .

٥ ‏/ ٣٩٨