قوله: «إنما هذه الأحرف» أي: الأحرف السبعة المذكورة «في الأمر الواحد ليس يختلف» أي: الأمر الواحد مثلا إذا كانت سبع لغات في كلمة واحدة، وهي سَبعْ قراءات لا يختلف حكم تلك الكلمة في الحلال والحرام بسبب الاختلاف في اللفظ، فافهم.
١٤٤٧- ص- نا أبو الوليد الطيالسي: نا همام بن يحيي، عن قتادة، عن يحيى بن يَعْمُر، عن سليمان بن صُرَد الخُزاعي، عن أبيِّ بن كعب قال: قال النبيُّعليه السلام-: «يا أبى! إِني أقرِئْتُ القرآنَ فقيلَ لي: على حرف أو حرفَيْنِ، فقال المَلَكُ الذي معي: قل: على حرفَيْنِ. قَلتُ: على حرفينِ، فقيلَ لي: على حرفين أو ثلاثٍ، فقال المَلَكُ الذي معي: قلْ: على ثلَاث (١)، قلتُ: على ثلاث (١) حتى بَلَغَ سبعةَ أحرف، ثم قال: ليس منها إلا شافٍ كافٍ، إن قلتَ:»سَميعًا عليمًا، عزيزًا حكًيمًا، ما لم تختم آيةَ [٢/١٧٢-أ] عذاب/ برحمة، أو آيةَ رحمة بعذاب «(٢) .
ش- سُليمًان بن صُرد: الصحًابيّ. روى عن: أبيّ بن كعب الصحابيّ.
قوله:»أقرِئتُ «على صيغة المَجْهول.
قوله:»ليس منها إلا كاف شاف «أي: ليْس من هذه الأحرف السَبْعة حرفٌ إلا وهو حَرْف كاف لكل شيًءٍ، شاف مِن كل ذنب. والحاصل: أن حكم الجميع حكم القرًآَن في كونه كافيا شًافيا.
قوله:»إن قلت: سميعا عليما «واصل بقوله» كاف «، يعني: إن قلت: سميعا عليما موضع عزيزٍ حكيم، أو بالعكس» فهو كاف ما لم تَختم آية عذاب برحمة، مثلا تكون الآية في العذاب ثم يَخْتمها بقوله «غفور رحيم، أو تكون في رَحْمة ثم يختمها بقوله:»تشديد العقاب «
(١) في سنن أبي داود:»ثلاثة". (٢) تفرد به أبو داود.
٥ / ٣٩٢