شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٥ ‏/ ٣٨٧)

قوله: «أرأيت» أي: أخبِرني «إذا لم يكن» أي: القارئ.
١٤٤٢- ص- نا سليمان الأنباري قال: قال وكيع وابن عيينة: يَسْتغنِي (١) (٢) .
ش- أي: قال وكيع بن الجراح، وسفيان بن عيينة في تفسير قوله: «من لم يتغن»: من لم يَسْتغن، وقد ذكرناه الآن.
١٤٤٣- صِ- نا سليمان بن داود المَهْري: أنا ابنُ وهب: حدثني عُمر ابن مالك، وحيْوة، عَن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسولَ اللهِعليه السلام- قال: «ما أذنَ اللهُ لشيء ما أذنَ لنبي حَسَن الصَوْت يَتَغنَّى بالقراَن يجْهَرُ بهِ» (٣) .ًًَ
ش- عُمر بن مالك: الشرعبي المصري، وحيوة: ابن شريح، ويزيد: ابن الهاد.
قوله: «ما أذن اللهُ» - بفتح الهمزة، وكسْر الذال «المعجمة- يُقال»: أذنتُ للشيء آذَنُ أذانا - بفتح الهمزة والذال-، والمعنى: ما استمع لشيء كاستماعه لهذا، والله تعالى لا يَشْغلُه شأن عن شأنٍ، دائما هي استعارة للرضا والقبول «لقراءته وعمله، والثواب عليه.
قوله:»ما أذن لنبي «» ما «مَصْدرية، والتقدير: كأذَنِه لنبي.
قوله:»يتغنى بالقراَن «قد بينا الاختلاف في معناه، وهذه/ جملة حالية، وكذا قوله:»يَجْهر به «حال» أخرى مترادفة أو متداخلة، وقد

(١) في سنن أبي داود: «يعني: يستغني به».
(٢) انظر التخريج المتقدم.
(٣) البخاري: كتاب فضائل القرآن، باب: من لم يتغن بالقرآن (٥٠٢٣)، مسلم: كتاب صلاة المسافرين، باب: استحباب تحسين الصوت بالقرآن (٧٩٢)، النسائي: كتاب الافتتاح، باب: في تزيين الصوت بالقرآن (١٠١٨) .

٥ ‏/ ٣٨٧