شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٥ ‏/ ٣٩)

سَلَّمَ (١) فحمدَ اللهَ، وأثنى عليه، وشَهدَ أنْ لا إله إلا الله، وشَهدَ أنه عبدُ الله ورسولُهُ، ثم سًاقَ أحمدُ بنُ يُونُسَ خُطبًةَ النبيِّعليه السلام- (٢) .
ش- زهير بن معاوية.
والأسود بن قيس العَبْدي، وقيل: البجلي أبو قيس الكوفي. سمع: جندي بن عبد الله التجلي، وسعيد بن عمرو بن سعيد، وشقيق بن عقبة. روى عنه: الثوري، وابن عجينة، وشعبة، وزهير بن معاوية، وغيرهم. قال ابن معين: ثقة. روى له الجماعة (٣) .
وثعلبة بن عباد العادي البصري. سمع: سمرة بن جندل. روى عنه: الأسود بن قيس. روى له: أبو ما،. د، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه (٤) .
وعبَاد بكسر العن وتخفيف الباء الموحدة، له صحبة، ويقال: فيه عَباد بفتح العين وتشديد الباء؟ والأول أشهر.
قوله:«بينما» قد مر الكلام فيه غير مرة، أن أصله «بَيْن» فزيدت فيه «ما» وأن بينا وبينما ظرفا زمان بمعنى المناجاة، ويحتاجان إلى جواب يتم به المعنى، والجواب هاهنا.
قوله: «نَرْمي غَرضين» الغَرض- بفتح الآن، والراء-: الهَدفُ. قوله: «قيدَ رمحين» بكسر القاف، يقال: قِيلَ رمح، وقاد رمح، وقاب رمح، أي: قدر رمح.
قوله: «حتى آضت» أي: رجعت وصارت، من آل يوفر أيضًا

(١) في سنن أبي داود:، ثم سلم، ثم قام فحمد،.
(٢) الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء في صفة القراءة في الكسوف (٥٦٢)، النسائي: كتاب الكسوف، باب: نوع آخر (٣/ ١٤٠)، ابن ماجه: كتاب أقامة الصحة، باب: ما جاء في صلاة الكسوف (١٢٦٤) .
(٣) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٣/ ٥٠٦) .
(٤) المصدر السابق (٤/ ٨٤٤) .

٥ ‏/ ٣٩