شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٤ ‏/ ٤٤١)

زمن المختار، وهو ابن مائة وعشرين سنة، سَنَةَ تسع وستين. روى له:
أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه (١) .
والحديث: أخرجه مسلم، والنسائي، وفيه:«بئس الخطيب أنت»
وكذا أخرجه أبو داود في «كتاب الأدب»، قال القاضي وغيره: إنما أنكر
- عليه السلام- لتشريكه في الضمير المقتضي للتسوية، وأمره بالعطف
تعظيمًا لله تعالى بتقديم اسمه، كما قالعليه السلام- في الحديث
الآخر: «لا يقل أحدكم ما شاء الله وشاء فلان، ولكن ليقل: ما شاء
الله ثم شاء فلان»/ والصواب: أن سبب النهي أن الخُطَبَ شأنُها البسط ٢/‏٨٦ - ب] والإيضاح، واجتناب الإشارات والرموز، وما ذكره القاضي ضعيف
لأن التشريك في الضمير قد تكرر في الأحاديث، منها في الحديث المذكور
في رواية ابن مسعود، ومنها قوله: «أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما
سواهما» وغير ذلك. وقد قيل: إن إنكارهعليه السلام- وقوفه على
قوله: «ومن يعصهما»، واحتج به المفسرون على تخطئة الوقف على
غير التام.
قوله: «بئس الخطيب» قد مر مرة أن«بئس» من أفعال الذم، كما أن
«نعم» من أفعال المدح، و «الخطيب» مرفوع بإسناد الفعل إليه، والمخصوص بالذم محذوف في هذه الرواية، أي: «أنت» كما قلنا.
وهو مبتدأ وخبره قوله: «بئس الخطيب».
١٠٧١- ص- نا محمد بن بشار، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن
خُبَيْب، عن عبد الله بن محمد بن معن، عن أبنت (٢) الحارث بن النعمان
قالته: مَا حَفظتُ «ق» إلا منْ فِي رسول اللهعليه السلام- يَخْطُبُ (٣)
بها كُل جُمُعَةِ، قالت: وَكَانَ تَنُورُ رسولِ اللهَ وَتَنَورُنَا واحدًا (٤) .

(١) انظر ترجمته في: الاستيعاب بهامش الإصابة (٣/ ١٤١)، وأسد الغابة
(٤/ ٨)، والإصابة (٢/ ٤٦٨) .
(٢) في سنن أبي داود: «بنت».
(٣) في سنن أبي داود: «كان يخطب».
(٤) مسلم: كتاب الجمعة، باب: تخفيف الصلاة والخطبة (٥١/ ٨٧٣)، النسائي:
كتاب الجمعة، باب: القراءة في الخطبة (١٠٧/‏٣) .

٤ ‏/ ٤٤١