ش- إسرائيل: ابن يونس.
وعثمان بن المغيرة: الثقفي، أبو المغيرة الكوفي، مولى ابن عقيل. روى عن: علي بن ربيعة الوالبي، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وغير هم. روى عنه: إسرائيل، والثوري، وشعبة، وغيرهم. قال أحمد: ثقة، وكذا قال ابن معين. روى له الجماعة (٢) .
وإياس بن أبي رَمْلة الشامي: سمع: معاوية بن أبي سفيان يسأل هذا الحديث عن زيد (٣) . روى عنه: عثمان بن المغيرة. روى له: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه (٤) .
قوله: «شهدت» أي: هل شهدت؟ وكذا في بعض النسخ: «قال: هل شهدت؟». والحديث: رواه أحمد- أيضا ولفظه: «من شاء أن يجمع فليجمّع». وبهذا الحديث استدل أصحاب أحمد أن العيد إذا اتفق يوم الجمعة سقط حضور الجمعة عمن صلى العيد إلا الإمام؛ فإنها لا تسقط عنه، وقيل: فيه روايتان. وفي «المغني»: وممن قال بسقوطها: الشعبي، والنوعي، والأوزاعي، وقيل: هذا مذهب عمر، وعثمان، وعلي، وسعد، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير. وقالت عامة الفقهاء: تجب الجمعة لعموم الآية والأخبار الدالة على
(١) النسائي: كتاب صلاة العيدين، باب: الرخصة في التخلف عن الجمعة لمن شهد العيد (٣/ ١٩٤)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: ما جاء فيما
إذا اجتمع العيدان في يوم (١٣١٠) .
(٢) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٩ ١/ ٣٨٦٤) .
(٣) كذا، والجادة: «يسأل زيدا عن هذا الحديث» كما في تهذيب الكمال.
(٤) المصدر السابق (٣/ ٥٨٩) .
إذا اجتمع العيدان في يوم (١٣١٠) .
(٢) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٩ ١/ ٣٨٦٤) .
(٣) كذا، والجادة: «يسأل زيدا عن هذا الحديث» كما في تهذيب الكمال.
(٤) المصدر السابق (٣/ ٥٨٩) .
٤ / ٣٩٧